厚重河南———从历史重新认识中国（小鱼儿倾情奉献）第一辑结束

刀俎下的鱼

河南简介
　

　 河南省位于中国中东部, 黄河中下游, 因处于九州之中, 故有“中原”、“中州” 之称。省会郑州市, 是中国陆路交通枢纽。河南是中华民族文化的发祥地之一。历史上曾有20多个王朝在此建都, 境内著名的古都洛阳、开封和安阳, 均为中国七大古都之列。长期以来, 河南始终在全国政治、经济、文化等方面占据制重要地位。繁荣的经济、灿烂的文化给河南留下了丰富的文化史迹, 为发展历史文化旅游、宗教旅游等提供了丰富的资源, 如龙门石窟、白马寺、少林寺、中岳嵩山、宋陵等。
  河南位于中国中东部、黄河中下游，界于北纬31°23'一36°22'，东经110°21'一116°39'之间，东接安徽、山东，北界河北、山西，西连陕西，南临湖北，呈望北向南、承东启西之势。因古时为豫州，故简称豫。河南地理位置优越，古时即为驿道、漕运必经之地，商贾云集之所。

　　河南地处我国第二阶梯向第三阶梯的过渡地带。黄河以北有东北、西南走向的太行山，黄河以南有秦岭东延部分的崤山、熊耳山、伏牛山和外方山绵亘。东西联系的通道是黄河谷地，可以上溯关中，直达大西北和西亚地区，著名的丝绸之路向东延伸正是经过黄河谷地，现代重要的交通动脉第二条欧亚大陆桥(陇海线、兰新线)也是经过这个通道。南北之间的通道也是在山地与平原交界的地带开辟的，如古代著名的南襄通道，现代的京广线、京深高速公路等。从政区和交通地位来看，河南处于居中的位置。以河南为中心，北至黑龙江畔，南到珠江流域，西至天山脚下，东抵东海之滨，大都跨越两至三个省区。若以省会郑州为中心，北距京津塘，南下武汉三镇，西至关中平原，东至沪、宁、杭，其直线距离大都在600——800公里之间。河南承东启西、通南达北的地理位置，决定了其在全国经济社会活动中的重要地位。从历史上看，河南是各族人民南来北往、西去东来的必经之地，是各族人民频繁活动和密切交往的场所，因此，古人称：“得中原者得天下”、“当取天下之是，河南在所必争”。今天，河南境内三纵四横的铁路网、四通八达的高速公路和不断发展的航空运输，进一步强化了其交通枢纽的地位，西气东输、南水北调等国家重点工程陆续兴建，河南仍然是全国经济社会活动的中心之一。

　　河南省国土面积16.7万平方公里，在全国各省市区中居第17位，全省国土面积占全国总面积的1.73%，平原盆地、山区丘陵面积分别占全省土地总面积的55.7%和44.3%。河南是全国人口第一大省，人口9768万人。河南是个多民族省份，除汉族外，还有少数民族55个，是全国少数民族比较多的省份之一。河南现辖郑州、开封、洛阳、平顶山、安阳、鹤壁、新乡、焦作、濮阳、许昌、漯河、三门峡、南阳、商丘、信阳、周口、驻马店等17个省辖市、1个省直管市济源，21个县级市、89个县、48个市辖区。

　　全省地形呈西高东低之势。省境之西耸立着太行山和豫西山脉。豫西山脉是秦岭的东延部分，秦岭进入豫西向东呈扇状展布。伏牛山是豫西山地的主体，山势雄伟高耸，海拔1000—2000米，被誉为全省的屋瓴。桐柏山脉、大别山脉拱卫于省境之南，海拔一般在1000米以下，为淮河、长江的分水岭。太行山脉与豫西山脉之间的黄河两岸分布有黄土丘陵区。豫中屹立着巍峨峻峭的中岳嵩山。省境东部为辽阔的黄淮平原。

　　河南横跨黄河、淮河、海河、长江四大水系，境内1500多条河流纵横交织，流域面积100平方公里以上的河流有493条。黄河横贯中部，境内干流711公里，流域面积3.62万平方公里，约占全省面积的1/5。省境中南部的淮河，支流众多，水量丰沛，干流长340公里，流域面积8.83万平方公里，约占全省面积的1/2。北部的卫河、漳河流入海河。西南部的丹江、湍河、唐白河注入汉水。全省水资源总量413亿立方米，居全国第19位。水力资源蕴藏量490.5万千瓦，可供开发量315千瓦。根据河南首次开展的水资源平衡展望计算，地表水实际可利用120亿立方米，地下水年开采利用量为130亿立方米，过境水最多可利用180亿立方米，全省水资源总量为406.66亿立方米。目前，全省已修建水为2347座，总库容270亿立方米。农业有效灌溉面积479万公顷。中国跨世纪的特大型水利工程黄河小浪底水利枢纽已于2001年度全部竣工。

　　河南平原广袤，地理气候条件适中，是全国重要的农畜产品生产基地。全省有耕地资源8110.3千公顷(实有耕地面积7262.8千公顷，合1.089亿亩)，占全国的6.24%，仅次于黑龙江、四川和内蒙古，居全国第4位。处于亚热带向暖温带过渡地带，由南向北年平均气温为15.5℃～9.5℃，年均降雨量1380.6～526.0毫米，气候温和，雨量适中，无霜期265—332天，适宜于多种农作物生长，是全国小麦、玉米、棉花、油料、烟叶等农产品重要的生产基地之一。粮食产量大体占全国的1/10，油料产量占全国的1/7，牛肉产量占全国的1/7，棉花产量占全国的1/6，小麦、玉米、烟叶、豆类、芝麻等农产品和肉类、禽蛋、奶类等畜产品产量也都居全国前列。河南还有很多名优特产品，如原阳大米、开封西瓜、杞县及中牟大蒜、永城辣椒、淮阳黄花菜、信阳毛尖和板栗、西峡猕猴桃、灵宝苹果、宁陵酥梨、内乡山茱萸、洛阳牡丹、鄢陵花卉、焦作四大怀药等，都已成为国内知名品牌。

　　河南矿产资源丰富。河南省地质构造复杂，成矿条件优越，蕴藏着丰富的矿产资源，是全国矿产资源大省之一。目前全省已发现矿产资源中，居全国首位的有钼矿、蓝晶石、铸型用砂岩、天然碱、水泥配料用粘土、珍珠岩、蓝晶铸岩等8种，居前5位的有27种，居前10位的有47种。优势矿产可归纳为煤、石油、天然气“三大能源矿产”，钼、金、铝、银“四大金属矿产”，天然碱、盐、耐火粘土、蓝石棉、珍珠岩、水泥灰岩、石英砂岩等“七大非金属矿产”。其中，石油保有储量居全国第8位，煤炭居第10位，天然气居第11位。钼、金、、铝、银“四大金属矿产”，天然碱、盐、耐火粘土、蓝石棉、珍珠岩、水泥灰岩、石英砂岩等“七大非金属矿产”。依托丰富的资源，河南发展起了以轻纺、食品、冶金、建材、机械、电子、石油、化工为主体，门类齐全，具有一定规模的工业体系，全省有大、中型工业企业1200多家。

　　河南是中华民族的主要发祥地之一。河南的历史可以追溯到距今五六十万年以前，南召云阳镇发现的猿人臼齿化石，年代大致与北京猿人相当。自远古以来，我们的祖先就生息繁衍在中原大地上，创造了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等令世人赞叹的史前文化。相传伏羲女娲就是在中原一带奠定了中华民族繁衍生息的基础，至今淮阳仍保存着规模庞大的太昊陵。被称为“中华第一大帝”的轩辕黄帝，据说就诞生在今天郑州的新郑市，并在这里建立都城。从中国第一个世袭王朝夏朝建都于河南偃师，至清王朝覆灭的4000余年历史中，河南处于全国政治、经济、文化的中心地域长达3000年，经济社会文化发展曾几度达到鼎盛，先后有20多个朝代建都或迁都于此。中国七大古都河南就有3个，即：殷商古都安阳、九朝古都洛阳、七朝古都开封。在漫漫的历史长河中，河南大地上孕育的千古风流人物灿若群星，如古代哲学家和思想家老子、庄子、墨子、韩非、程颐、程灏，政治家和军事家李斯、刘秀、岳飞，科学家和医学家张衡、张仲景，文学家和艺术家杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐、吴道子，以及近现代的李季、冯友兰、姚雪垠、李准等。河南还是少林武术和陈氏太极拳的发源地，堪称中国功夫的故乡。

　　悠久的历史给河南留下了大量宝贵的历史文化遗产，成为河南旅游业发展得天独厚的优势。河南的地下文物居全国第一位，地上文物居全国第二位，馆藏文物占全国的八分之一，有国家重点文物保护单位54处。洛阳龙门石窟是中国三大石窟之一， 2000年被列为世界文化遗产，安阳殷墟被国家文物部门列为20世纪中国100项重大考古发现之首，2006年被列为世界文化遗产，中原第一古刹——洛阳白马寺，开封古朴巍峨、雄伟壮观的龙亭，造型古朴、宋代风韵的宋都故街，楼阁宏伟、庄严绚丽的大相国寺，还有嵩山少林寺，嵩阳书院，登封观星台、中岳庙，汤阴岳飞庙，汉三阙、开封铁塔、包公祠，南阳武侯祠，三门峡函谷关，淮阳太昊陵等一大批名胜古迹。为了使丰富的历史文化遗产得到有效的保护，国家和河南省共同投资建设了造型新颖、气势恢宏、具有独特艺术风格的河南博物院。目前该院馆藏文物达12万件，其中珍贵文物4万多件，尤以史前文物、商周青铜器、历代陶器、金简等珍贵文物最具特色。

　　除了丰富的人文景观外，河南还有很多绚丽多彩的自然景观。奇峰耸峙、峻峭巍峨的太行山，重岩迭嶂、气势磅礴的伏牛山，岗峦起伏、溪流蜿蜒的桐柏山，树木繁茂、郁郁葱葱的大别山组成河南的四大山系，其间不乏许多名山奇观，如气魄宏伟、古迹棋布的中岳嵩山，怪石嶙峋、风景幽奇的鸡公山，汕奇涧幽、景色秀丽的云台山，异峰突起、巍峨挺拔的石人山，都具有独特的魅力。河南河流如网，水库棋布，构成了绚丽多彩的游览胜地。远眺源远流长、奔腾不息的黄河，长天无垠、天水一色，给人以“黄河之水天上来”、“黄河远上白云间”之感。山水楼台交相辉映的百泉湖，烟波浩渺、富有南国旖旎风光的南湾湖，吐珠喷玉、各具特色的珍珠泉、喷玉泉，千姿百态、神奇曼妙的自然溶洞，都独具特色、情趣各异。近年来开辟的“三点一线”沿黄之旅，已成为我省旅游精品线路。河南可供观赏、旅游的景区、景点有100多处。省内重点风景名胜区共25处，其中国家级的有鸡公山、嵩山、龙门、王屋山和云台山5处，省级的有石人山、环翠峪、黄河游览区等20处。自然保护区23处。2005年全省接待外国及港澳台旅游者60万人次，比上年增长33.4%；接待国内旅游者10045万人次，同比增长25.4%。

　　改革开放以来，河南人民在省委、省政府的领导下，高举邓小平理论伟大旗帜，认真贯彻落实国家一系列方针政策，艰苦奋斗，奋发进取，经济和社会各项事业都取得了长足的发展。

　　2005年河南省生产总值10535.2亿元，比上年增长14.1%。其中，第一产业增加值1843.04亿元，增长7.5%；第二产业增加值5539.33亿元，增长17.6%;第三产业增加值3152.83亿元，增长12.6%。全省人均生产总值11236元，突破1000美元。经济运行质量显著提高。全部国有及年产品销售收入500万元以上的非国有工业企业实现利润667.95元，比上年增长64.5%。城乡居民收入分别增长10.2%和75%。自“九五”时期，河南三次产业的构成由二、一、三格局演变为二、三、一格局，2005年，三次产业结构由上年的19.3:48.9:31.8变化为17.5:52.6:29.2。目前，河南正处于由农业大省向工业化省份加快发展的新阶段。

　　近年河南省农业经济结构向优质化和多样化发展并取得明显成效。河南地处亚热带向暖温带过渡地带，适宜于多种农作物生长，是全国小麦、玉米、棉花、油料、烟叶等农产品重要的生产基地之一。粮食产量约占全国的1/10，油料产量占全国的1/7，牛肉产量占全国的1/7，棉花产量占全国的1/6，小麦、玉米、烟叶、豆类、芝麻等农产品和肉类、禽蛋、奶类等畜产品产量也都居全国前列。2005年全年粮食产量4582万吨，比上年增长7.6%，新增粮食产量居全国首位。全省年粮食加工能力达到2700多万吨，肉类加工能力达到4582万吨，乳品加工能力145万吨，涌现了双汇肉制品、莲花味精、三全凌汤圆、思念水饺等驰名中外的名牌产品，味精、方便面、速冻食品在全中国市场占有率分别达到46%、25%和60%。河南还有很多名优特产品，如原阳大米、开封西瓜、杞县及中牟大蒜、信阳毛尖和板栗、西峡猕猴、灵宝苹果、内乡山茱萸、洛阳牡丹、鄢陵花卉、焦作四大怀药等，都已成为国内知名品牌。

　　2005年农业基础设施建设力度加大。全年新增有效灌溉面积153.86千公顷，新增节水灌溉面积153.86千公顷；年末全省农业机械总动力7934.23万千瓦，比上年增长5.5%；农用拖拉机309.53万台，比上年增长5.8%，农用运输车202.26万辆，比上年增长4.1%；农村用电量172.15亿千瓦小时，比上年增长9.2%。

　　农业综合生产能力不断提高，农村经济全面发展。近年来，全省以建设全国优质专用小麦生产加工基地和畜产品生产加工基地为重点，大力推进农业结构战略性调整，初步形成了区域化布局、规模化种植的格局。蔬菜、瓜类、药材、花卉等经济作物和特色农作物种植面积稳步扩大。畜牧业快速发展，主要畜牧业生产指标居全国前列，其中牧业产值、增加值等8项指标居全国首位。着力对40家小麦加工龙头企业和一批畜产品加工骨干企业进行了重点扶持，促进了农副产品生产加工链条，提高了附加值。培育了莲花味精、金象麦业、南阳天冠、漯河双汇、华英肉鸭、郑州花花牛、思念、三全等一批知名品牌。其中，漯河双汇集团产品种类已达600多种，市场占有率达到50%左右，成为全国最大的肉制品加工基地；华英集团肉鸭加工系列产品达200多种，成为亚洲最大的肉鸭加工企业；郑州花花牛日加工鲜奶能力达到1000吨左右，跻身全国乳品加工企业10强。

　　工业化进程明显加快，工业结构调整成效显著。工业在全省国民经济发展中的主导地位日益增强。河南以丰富的矿产资源为依托，建立了以机械、电子、石油、化工、冶金、建材、煤炭、电力为主体，门类齐全，具有一定规模的工业体系。全省现有上市公司30家。通过深化改革和结构调整，培育了一批在国内外市场具有较强竞争力的名牌产品和企业集团，中国第一拖拉机工程机械公司是中国最大农机制造企业，平顶山神马帘子布集团是中国最大帘子布生产企业，周口莲花味精公司产量居亚洲第一位，安阳彩色显像管玻壳有限公司产量居全国第一位、世界第三位，长城铝业公司是中国最大的氧化铝生产企业之一。一批产品产量位居全国前列，其中大型拖拉机销售量占全国市场销售量的40%，帘子布占35%，彩色玻壳占70%。机制纸及纸板产量居全国第1位，卷烟、化肥、原煤、平板玻璃在全国居第2位，大中型拖拉机居第3位，纱、水泥居第4位，发电量、原油、天然气、通讯电缆、轮胎、化学纤维、家用电冰箱、饮料酒等产品产量在全国均居前10位。我省是华中电网重要的火电基地之一，全省发电装机总容量达2007万千瓦，居全国第6位。随着工业生产的逐步加快，经济增长的质量和效益明显提高。

　　按照运用高新技术和先进适用技术改造传统产业和有选择地发展具有比较优势的高新技术产业的发展思路。近年来，先后实施了对增强工业发展后劲起重大作用的164个标志性工业结构调整项目，新增粮食加工能力1000多万吨、氧化铝生产能力100多万吨、电解铝能力140万吨、铝加工能力30多万吨，加快了优势工业品基地建设和优势资源的深度开发，进一步拉长了产品链条，提高了产品附加值，初步形成了小麦、畜产品和铝工业三大产业链，提升了传统产业、支柱产业和高新技术产业的竞争能力。一批知名品牌和骨干企业相继成长壮大，“安彩”玻壳、“双汇”火腿肠、“邦杰”火腿肠、“莲花”味精、“新飞”冰箱和冰柜、“金星”啤酒等相继被认定为中国名牌产品。以华中制药、竹林众生、羚锐制药为代表的一批生物制药企业和以彩色大屏幕为标志的电子电器产品发展势头强劲。2003年全省工业增加值达到3034.14亿元，居全国第6位。

　　对外开放水平逐步提高，东引西进取得新成效。积极应对加入世贸组织新形势，认真实施开放带动战略，初步形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。2003年全省外贸进出口总额达到47.16亿美元，其中出口29.8亿美元，双双刷新历史最高记录。出口商品结构进一步得到调整，食用小麦出口填补了国内空白，机电产品、高新技术产品正在成为新的出口增长点。建立了郑州铁路东站、郑州机场两个国家一类口岸。贸易伙伴已遍及五大洲160多个国家和地区。利用外资领域不断扩大，质量进一步提高，日立、东芝、菲利浦、普尔斯马特、里昂水务、德国MAN(曼公司)等24家世界500强跨国公司相继落户中原。一批企业已经开始采用战略协作、贴牌生产等手段，积极参与国际市场竞争，50多家河南企业走出国门，在境外设立了分支机构或投资办厂。大力实施“东引西进”战略，豫粤、豫沪经贸合作逐步深入，与北京大学、清华大学、中科院等国内著名高校、科研院所的产学研合作不断加强。面向西部地区，成功举办了河南产品兰州展销会、乌鲁木齐贸易洽谈会、广西投资洽谈会等一系列经贸展销活动，扩大了河南产品西部市场的占有率。一些优势企业开始在西部地区实施企业购并或设点办厂。

　　科技、教育和社会事业全面发展，可持续发展能力不断增强。积极实施“科教兴豫”战略，科研能力不断提高，全省拥有专业技术人员140余万，各类研究与技术开发机构1300多个。科技成果转化能力显著增强，科技成果推广率达到35%以上，科技进步对经济增长的贡献率达到43%。教育事业得到优先发展。小学学龄儿童入学率接近100%，普通初中适龄人口入学率97%以上，“普九”人口覆盖率93%以上，基础教育水平稳居全国前列。普通高中规模发展迅速。高等教育规模成倍扩大，郑州大学进入国家“211工程”，普通高校由1997年的50所增加到66所，在校生规模由1997年的13.6万人增加到55.7万人，增长3.1倍。普通高校录取率连续两年高于全国平均水平。民办教育发展迅速，各级各类民办学校已达4400多所，居全国第5位，在校生达70万人。实施了广播电视“村村通”工程，广播、电视人口有效覆盖率均达94%以上。文化、体育、卫生、新闻出版等社会事业更加繁荣。全省人口自然增长率连续11年低于全国平均水平。资源开发利用和保护成效显著，水、土地、矿产等资源使用效率明显提高。

　　党的十六大确立了全面建设小康社会的奋斗目标，绘制了二十一世纪前二十年我国现代化建设的宏伟蓝图。9600万河南人民在河南省委、省政府带领下，迈上了全面建设小康社会的新征程。

　　按照河南省委、河南省人民政府关于全面建设小康社会规划纲要，河南全面建设小康社会的总体目标是：在优化结构和提高效益的基础上，坚持“一高一低”，确保人均国内生产总值到2020年比2000年翻两番以上，达到3000美元，基本实现工业化，城镇化和农业现代化水平大幅度提高，努力实现中原崛起。建成完善的社会主义市场经济体制和更具活力更加开放的经济体系。各项社会事业全面发展，社会保障体系比较健全，社会就业比较充分，人民生活更加富足，社会主义民主更加完善，社会主义法治更加完备，人口素质明显提高，可持续发展能力不断增强。

　　对全面建设小康社会的基本途径，河南省委、省政府提出：全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力。必须大力推进经济结构的战略性调整，努力完成基本实现工业化这一历史性任务。加快工业化、城镇化，推进农业现代化是我省全面建设小康社会的基本途径，也是从根本上解决“三农”问题的必由之路。要坚持以工业化为主导，以城镇化为支撑，以推进农业现代化为基础，统筹城乡经济社会协调发展。

　　在发展布局上，河南省委、省政府提出：实施中心城市带动战略，带动周边地区特别是农村经济社会的快速发展，在全省形成各展所长、优势互补、竞相发展的格局。以郑州为中心，包括洛阳、开封、新乡、焦作、许昌、平顶山、漯河、济源在内的中原城市群经济隆起带，要加强基础设施和生态环境建设，大力发展优势产业和高新技术产业，建成全省对外开放、东引西进的主要平台和全国重要的制造业基地，区域性商贸金融城市和科教文化中心，中西部综合竞争力较强的开放性经济区，努力在全省率先实现全面小康的发展目标。到2020年，中原城市群经济隆起带非农劳动力占劳动力总数的比重达到80%左右，城镇人口占总人口的比重达到60%左右，国内生产总值占全省的60%以上。豫北地区的安阳、鹤壁、濮阳，要充分发挥工农业基础较好，油气、煤炭资源比较丰富的优势，逐步建成我省重要的电子信息产业基地、装备制造业基地、钢铁基地、煤化工和石油化工基地。豫西地区的三门峡，要充分发挥矿产、林果等资源丰富的优势，搞好精深加工，建成全省重要的煤化工基地、黄金生产加工基地、铝工业基地和林果业生产加工基地。豫西南地区的南阳，要形成中药生产基地、纺织基地、以非金属矿产开发利用和农副产品加工为主的产业带。黄淮地区的驻马店、商丘、周口和信阳，要建成全国绿色农产品加工出口基地、生猪和肉牛肉羊生产加工基地、油料生产加工基地和劳务培训输出基地。

　　为了实现全面建设小康社会的奋斗目标，河南省委、省政府提出：必须深化改革，扩大开放，完善社会主义市场经济体制，创新发展机制，在更大程度上发挥市场在资源配置中的基础性作用，提高国民经济发展的市场化运作程度，着力抓好六项关系全局和长远发展的战略举措。(一)坚持扩大内需，加快基础设施建设和基础产业发展；(二)不断深化改革，完善社会主义市场经济体制；(三)强力实施开放带动，不断扩大东引西进；(四)千方百计扩大就业，健全社会保障体系；(五)坚持科教兴豫，发挥人才作用；(六)坚持可持续发展，实现经济发展与人口资源环境相协调。

　　农业综合生产能力不断提高，农村经济全面发展。河南地处亚热带向暖温带过渡地带，适宜于多种农作物生长，是全国小麦、玉米、棉花、油料、烟叶等农产品重要的生产基地之一。粮食产量约占全国的1/10，油料产量占全国的1/7，牛肉产量占全国的1/7，棉花产量占全国的1/6，小麦、玉米、烟叶、豆类、芝麻等农产品和肉类、禽蛋、奶类等畜产品产量也都居全国前列。2005年全年粮食产量4582万吨，比上年增长7.6%，新增粮食产量居全国首位。全省年粮食加工能力达到2700多万吨，肉类加工能力达到4582万吨，乳品加工能力145万吨，涌现了双汇肉制品、莲花味精、三全凌汤圆、思念水饺等驰名中外的名牌产品，味精、方便面、速冻食品在全中国市场占有率分别达到46%、25%和60%。河南还有很多名优特产品，如原阳大米、开封西瓜、杞县及中牟大蒜、信阳毛尖和板栗、西峡猕猴、灵宝苹果、内乡山茱萸、洛阳牡丹、鄢陵花卉、焦作四大怀药等，都已成为国内知名品牌。

　　河南畜禽饲奍量、畜产品产量均约占全国十分之一。全省有18项畜牧业生产指标居全国前三位，其中牧业产值、牛肉产量等8项指标居第一位，肉类总产、蜂蜜产量居第二位，猪肉产量、羊肉产量等8项指标居第三位。2005年全年肉类总产量689.00万吨，比上年增长7.2%。禽蛋产量375.30万吨，增长8.0%。奶业生产保持高速增长，牛奶产量108.5万吨，增长39.6%。水产品产量51.68万吨，增长21.0%。

　　生产条件：　2005年农业基础设施建设力度加大。全年新增有效灌溉面积153.86千公顷，新增节水灌溉面积153.86千公顷；年末全省农业机械总动力7934.23万千瓦，比上年增长5.5%；农用拖拉机309.53万台，比上年增长5.8%，农用运输车202.26万辆，比上年增长4.1%；农村用电量172.15亿千瓦小时，比上年增长9.2%。

　　近年河南省农业经济结构向优质化和多样化发展并取得明显成效。优质专用小麦和优质畜产品生产加工基地建设取得突破性进展。全省年粮食加工能力达到2700多万吨，肉类加工能力达到290多万吨，乳品加工能力145多万吨，涌现了双汇肉制品、莲花味精、三全凌汤圆、思念水饺等驰名中外的名牌产品，味精、方便面、速冻食品的国内市场占有率分别达到46%、25%和60%。原阳大米、开封西瓜、杞县及中牟大蒜、永城辣椒、淮阳黄花菜、信阳毛尖和板栗、西峡猕猴桃、灵宝苹果、河阴石榴、宁陵酥梨、内乡山茱萸、洛阳牡丹、鄢陵腊梅、焦作四大杯药等名优特农产品驰名中外。2005年，“两个基地”建设步伐加快，全省优质专用小麦种植面积4039.00千公顷，占小麦播种面积的54.3%；畜禽优质产品率进一步提高。农业产业化经营规模不断扩大。

　　林业发发展步伐加快。其中林业育苗面积约占全国总面积的十分这一。全省完成人工造林260.07万公顷，全省新发展速生丰产用树林27.0万亩，经济林58.5万亩。

　　农业税：　粮食直补、减免农业税。良种补贴，对农民增收提供了有力支技，仅粮食直补和免征农业税就使全省农民人均增收42.98元。

　　河南农业综合生产能力不断提高，农村经济全面发展。粮食常年产量稳定在4000万吨以上。棉花、油料、水果、烟叶、肉类等主要农畜产品产量多年来稳居全国前三位。河南不仅用占全国1.74%的土地养活了占全国7.5%的人口，而且还是全国重要的高品粮生产基地之一，为保障国家粮食安全做出了积极贡献。近年业，全省以建设全国优质专用小麦生产加工基地和畜产品生产加工基地为重点，大力推进农业结构战略性调整，初步形成了区域化布局、规模化种植的格局。蔬菜、瓜类、药材、花卉等经济作物和特色农作物种植面积稳步扩大。畜牧业快速发展，主要畜牧业生产指标居全国前列，其中牧业产值、增加值等8项指标居全国首位。着力对40家小麦加工龙头企业和一批畜产品加工骨干企业进行了重点扶持，促进了农副产品生产加工链条，提高了附加值。培育了莲花味精、金象麦业、南阳天冠、漯河双汇、华英肉鸭、郑州花花牛、思念、三全等一批知名品牌。其中，漯河双汇集团产品种类已达600多种，市场占有率达到50%左右，成为全国最大的肉制品加工基地；华英集团肉鸭加工系列产品达200多种，成为亚洲最大的肉鸭加工企业；郑州花花牛日加工鲜奶能力达到1000吨左右，跻身全国乳品加工企业10强。目前全省拥有火腿肠、味精、速冻食品、方便面等30多类优势产品，其市场占有份额分别为70%、44%、46%和25%。

　　工业化进程明显加快，工业结构调整成效显著。河南工业门类覆盖了国民经济行业的39个大类，形成了食品及饮料、机械、电力、建材、冶金、化工、煤炭、石油及天然气、烟草等一批重点产业。2005年全年全部工业增加值4923.00亿元，比上年增长18.7%。原煤、铝、黄金、平板玻璃、水泥、拖拉机、棉纱、化纤、机制纸及纸板、卷烟、家用电冰箱、彩色玻壳等主要工业品产量均居全国前列。“安彩”彩色显像管玻壳、“双汇”火腿肠、“新飞”电冰箱、“CLFG”浮法玻璃、“东主红”柴油机、“许继”微机线路保护装置等名牌产品在全国市场有较高的占有率。

　　河南以丰富的矿产资源为依托，建立了以机械、电子、石油、化工、冶金、建材、煤炭、电力为主体，门类齐全，具有一定规模的工业体系。全省至2005年底有上市公司38家，上市股票39支，其中A股32支，H股4支。通过深化改革和结构调整，培育了一批在国内外市场具有较强竞争力的名牌产品和企业集团，中国第一拖拉机工程机械公司是中国最大农机制造企业，平项山神马帘子布集团是中国最大帘子布生产企业，周口莲华味精公司产量居亚洲第一位，安阳彩色显像管玻壳有限公司产量居全国第一位、世界第三位，长城铝业公司是中国最大的氧化铝生产企业之一。一批产品产量位居全国前列，其中大型拖拉机销售量占全国市场销售量的40%，帘子布占35%，彩色玻壳占70%。机制纸及纸板产量居全国第1位，卷烟、化肥、原煤、平板玻璃在全国居第2位，大中型拖拉机居第3位，纱、水泥居第4位，发电量、原油、天然气、通讯电缆、轮胎、化学纤维、家用电冰箱、饮料酒等产品产量在全国均居前10位。我省是华中电网重要的火电基地之一，全省发电装机总容量达2864万千瓦，居全国第5位。随着工业生产的逐步加快，经济增长的质量和效益明显提高。

　　按照运用高新技术和先进适用技术改造传统产业和有选择地发展具有比较优势的高新技术产业的发展思路，近年来，先后实施了对增强工业发展后劲起重大作用的164个标志性工业结构调整项目，新增粮食加工能力1000多万吨、氧化铝生产能力100多万吨、电解铝能力140万吨、铝加工能力30多万吨，加快了优势工业品基地建设和优势资源的深度开发，进一步拉长了产品链条，提高了产品附加值，初步形成了小麦、畜产品和铝工业三大产业链，提长了传统产业、支柱产业和高新技术产业的竞争能力。一批知我品牌和骨干修企业相继成长壮大，“安彩”玻壳、“双汇”火腿肠、“邦杰”火腿肠、“莲花”味精、“新飞”冰箱和冰柜、“金星”啤酒等相继被认定为中国名牌产品。以华中制药、竹林众生、羚锐制药为代表的一批生物制药企业和以彩色大屏幕为标志的电子电器产品发展势头强劲。2005年全省全部工业增加值4923.00亿元，比上年增长18.7%。

　　2005工业生产运行的主要特点：一是全省能源、原材料工业的快速增长。全年原煤产量比上年增长29.8%；发电量增长19.8%；钢材产量增长38.4%；十种有色金属产量增长24.2%；水泥增长15.1%等。二是工业结构调整力度加大，高技术产业增速加快。全年高技术产业增加值比上年增长16.4%。三是非公有制经济增势强劲。全年非公有制工业增长37.0%。

　　交通、通讯快速发展，基础设施条件明显改善。河南已成为全国最大的交通枢纽之一，中国两大铁路干线京广和陇海铁路、两大高速公路干线京珠和连霍公路都交汇于此。目前全省已初步形成了以铁路、公路为骨干，民航、水路运输为辅助的交通体系。全省高速公路高速公路通车里程近2678公里，均位居全国前列。十字型高速公路骨架已初步形成。

　　河南省目前已形成了“三纵四横”的铁路网，成为全国重要的客货运输中心，共有京广、陇海、焦柳、京九、宁西等10条铁路干线和洛宜、汤鹤等4条铁路支线在境内交汇。郑州北站是亚洲最大的编组站，郑州东站是全国最大的零担中转站，郑州站是全国最大的客运站之一。

　　目前省内拥有新郑国际机场、洛阳机场、和南阳机场三个民用机场，共开辟76条航线，其中国际航线8条、通航10个国家和地区，国内航线67条，地区航线1条，航线里程达到77510公里。郑州新郑国际机场为4E级机场，是国内一类航空口岸。

　　河南省煤炭资源丰富，具有发展坑口、路口电站的优越条件，是全国重要的火电基地之一，截至2005年底，全省发电装机容量达2881万千瓦。河南电网南与湖北相连，北与河北相接，顺利实现南北通道贯通，网架交换能力大大提高。全省实现了城乡居民生活用电同价。外商投资建设的新中益电力、南阳普光电力、郑州、开封新力电力、焦作万方电力、登源电力等约三十家电力公司均在良好运营中。

　　作为全国重要的通信枢纽之一，河南省2005年全年完成邮电业务总量561.77亿元，比上年增长27%。年末局用电话交换机总容量1350万门，固定电话用户1130万户，乡村电话用户734万户；移动电话年末用户1815万户，新增用户424万户。电话普及率为37.2部/百人；计算机互联网络用户275万户。

　　全省建成了覆盖省内城乡的省、市、县、乡、村五级邮政物流网络，可为社会提供一体化物流和商品分销配送服务，已形成了沟通城乡、连接全国、通达世界、服务功能齐全的现代化邮政通信网。河南省公用电信网在我国具有重要的战略地位，省会郑州是我国的重要通信枢纽之一，国家骨干公用电信网“八纵八横”“三纵三横”途径河南，加上南北、东西两条架空光缆干线从河南穿过，构成全省“四纵四横”的信息高速公路基本框架。网络技术基本与世界先进水平同步,网络能力及业务种类基本能够满足现阶段信息化建设的需要。

　　对外开放水平逐步提高，东引西进取得新成效。改革开放以来，河南敞开大门吸收利用外资，省政府确定的“优化环境、外引内联、四面辐射、梯次发展”的对外开放带动战略，促进了利用外资工作的发展，取得了显著成效。

　　直接利用外资规模不断扩大。截至2005年底，全省已累计批准外商直接投资企业8435个，合同利用外资金额173亿美元，实际利用外资金额83亿美元。利用外资促进了产业结构调整和技术进步，推运了产品升级换代，强化了企业的竞争意识和能力，加快了企业规范化管理与国际接轨的步伐。

　　利用外资的质量和水平明显提高。河南省单个项目平均直接利用外资额由1991年的44万美元，上升到目前的564万美元。在全国500家最大的外商投资工业企业排序中，河南省由1993年的4家上升到目前的9家。

　　外商投资领域不断拓展。目前已有香港、美国、台湾、泰国、新加坡、日本、德国、意大利、韩国等90多个国家和地区的客商投资河南，主要投向制造业、农林牧渔业、房地产、电力、交通、采掘业等行业。金融、保险、旅行社、会计师事务所、法律事务所、咨询、商业零售等服务贸易领域正在对外商投资开放。国际财团、跨国公司来豫投资或洽谈的大项目、基础设施项目日益增多。

　　近年来，河南省致力于改善投资环境，塑造和推介河南涉外形象。随着国家对外开放向中西部地区的延伸，河南正以其独特的区位优势，卓越的资源条件，坚实的经济基础和良好的投资环境成为新的投资热土。

　　科技、教育和社会事业全面发展，可持续发展能力不断增强。河南是个教育大省，已基本形成了基础教育、职业教育、成人教育和高等教育相互衔接、相互沟通、比例基本直协调、适应我省经济社会发展的教育体系。

　　2005年全省高等教育在校生规模达到145.52万人，高等教育毛入学率达到17.02%，比2000年提高8.32个百分点，已经跨入了高等教育大众化阶段。全省普通高校发展到83所，比2000年增加了31所。普通高等教育本科在校生达85.19万人，在学研究生15830人，分别比2000年增长224.66%和390.25%。校均规模不断扩大，办学效益显著提高。普通高校校均规模不断扩大，办学效益显著提高。普通高校校均规模由5002人增加到9819人。其中，普通本科院校校均规模由7770人增加到16637人。2005年，全省普通高校毕业生16.5万人，其中本科6.2万人、专科10.3万人，“十五”期间共向社会输送普通本专科毕业生56.75万人。我省每万人口中具有专科及以上学历者达到343人。教育创新取得积极进展，高素质人才培养能力明显增强，教育为经济社会发展做出了积极贡献。

　　河南省的科技事业不断发展壮大。全省拥有科学研究与技术开发机构1450个，共有国家工程研究中心8家，从事科技活动人员14.2万人。2005年全年科学研究与试验发展{R&D}经费支出52.4亿元。全年共取得省级科技进步奖350项。全年申请专利8891件，授权专利3748件，分别比上年增长45.2%和13.0%。

　　党的十六大确立了全面建设小康社会的奋斗目标，绘制了二十一世纪前二十年我国现代化建设的宏伟蓝图。9600万河南人民在河南省委、省政府带领下，迈上了全面建设小康社会的新征程。

　　按照河南省委、河南省人民政府关于全面建设小康社会规划纲要，河南全面建设小康社会的总体目标是：在优化结构和提高效益的基础上，坚持“一高一低”，确保人均国内生产总值到2020年比2000年翻两番以上，达到3000美元，基本实现工业化，城镇化和农业现代化水平大幅度提高，努力实现中原崛起。建成完善的社会主义市场经济体制和更具活力更加开放的经济体系。各项社会事业全面发展，社会保障体系比较健全，社会就业比较充分，人民生活更加富足，社会主义民主更加完善，社会主义法治更加完备，人口素质明显提高，可持续发展能力不断增强。

　　对全面建设小康社会的基本途径，河南省委、省政府提出：全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力。必须大力推进经济结构的战略性调整，努力完成基本实现工业化这一历史性任务。加快工业化、城镇化，推进农业现代化是我省全面建设小康社会的基本途径，也是从根本上解决“三农”问题的必由之路。要坚持以工业化为主导，以城镇化为支撑，以推进农业现代化为基础，统筹城乡经济社会协调发展。

　　在发展布局上，河南省委、省政府提出：实施中心城市带动战略，带动周边地区特别是农村经济社会的快速发展，在全省形成各展所长、优势互补、竞相发展的格局。以郑州为中心，包括洛阳、开封、新乡、焦作、许昌、平顶山、漯河、济源在内的中原城市群经济隆起带，要加强基础设施和生态环境建设，大力发展优势产业和高新技术产业，建成全省对外开放、东引西进的主要平台和全国重要的制造业基地，区域性商贸金融城市和科教文化中心，中西部综合竞争力较强的开放性经济区，努力在全省率先实现全面小康的发展目标。到2020年，中原城市群经济隆起带非农劳动力占劳动力总数的比重达到80%左右，城镇人口占总人口的比重达到60%左右，国内生产总值占全省的60%以上。豫北地区的安阳、鹤壁、濮阳，要充分发挥工农业基础较好，油气、煤炭资源比较丰富的优势，逐步建成我省重要的电子信息产业基地、装备制造业基地、钢铁基地、煤化工和石油化工基地。豫西地区的三门峡，要充分发挥矿产、林果等资源丰富的优势，搞好精深加工，建成全省重要的煤化工基地、黄金生产加工基地、铝工业基地和林果业生产加工基地。豫西南地区的南阳，要形成中药生产基地、纺织基地、以非金属矿产开发利用和农副产品加工为主的产业带。黄淮地区的驻马店、商丘、周口和信阳，要建成全国绿色农产品加工出口基地、生猪和肉牛肉羊生产加工基地、油料生产加工基地和劳务培训输出基地。

　　为了实现全面建设小康社会的奋斗目标，河南省委、省政府提出：必须深化改革，扩大开放，完善社会主义市场经济体制，创新发展机制，在更大程度上发挥市场在资源配置中的基础性作用，提高国民经济发展的市场化运作程度，着力抓好六项关系全局和长远发展的战略举措。(一)坚持扩大内需，加快基础设施建设和基础产业发展；(二)不断深化改革，完善社会主义市场经济体制；(三)强力实施开放带动，不断扩大东引西进；(四)千方百计扩大就业，健全社会保障体系；(五)坚持科教兴豫，发挥人才作用；(六)坚持可持续发展，实现经济发展与人口资源环境相协调。



郑 　州

　　郑州是河南省省会，位于黄河南25公里。京广、陇海铁路在此交会，为中国铁路交通的重要枢纽之一。郑州北距北京760公里，南距武汉514公里，东距连云港570公里，西距西安480公里。

　　郑州是河南省的政治、经济、文化中心。现有市区人口120万。郑州绿化覆盖率达35.5%，被誉为"中原绿城"。郑州气候温和，四季分明。年平均气温14。3℃。七月份最热，月平均气温27。3℃。一月份最冷，月平均气温为-0．2℃。春秋两季天高气爽，百花齐放，为旅游最佳季节。

　　郑州是一个古老的城市，早在3500年前，就是商王朝的都邑。那时的青铜冶炼技术和陶瓷业已相当发达。郑州出土的青釉瓷罐是中国最早的原始瓷器。公元前十一世纪的西周，周王将其弟管叔封于此，称管国。春秋时期，这里又是郑国大夫子产的封地。隋文帝开皇三年（583），这里才开始称郑州。由于郑州地处黄河中游，历史上常受到黄河水灾的威胁，致使郑州经济发展缓慢。到十七世纪，城墙也只有4.5公里长。十九世纪初，由于陇海铁路和京广铁路的建成，郑州成为中国东西、南北大动脉的纽带，它的经济地位才逐步开始上升。

　　1923年京汉铁路工人"二七"大罢工在这里发起。1948年，郑州解放。

　　1953年撤消郑县建制，将郑县并为郑州市。

　　1954年，河南省会由开封迁往郑州。

　　郑州经济资源丰富。农业盛产小麦、玉米、稻谷、棉花、烟叶、泡桐、苹果。土特产有黄河鲤鱼、新郑大枣、荥阳柿饼、广武石榴、密县金银花、中牟大蒜、郑州西瓜等。现已探明的矿产资源有煤炭、铝矾土、铁、水泥灰石、耐火粘土、熔剂灰石、陶瓷粘土、石英砂、油石等。郑州的新兴工业有纺织、机械、煤炭、铝、食品等。

　　郑州旅游景点较少，市中心建有"二七"广场和纪念塔。市内有商城遗址，市北有新石器时代大河村遗址，市西有吉鸿昌墓，北郊区有黄河游览区。


第一辑


• 祈福迎祥我城隍：城隍庙 特点  历史         第1页第1楼
• 商都梦寻 ：千年商城  中华第一城  走过3500年   第1页第2楼
• 郑韩故城：战国郑韩的遗存  厚葬  张良       第1页第3楼  
• 禹王台下话古今：开封菊展  千年古音         第1页第5楼
• 古荥探幽：项羽  楚河汉界  千年繁荣        第1页第7楼
• 踏雪寻访博望古城：西行鼻祖 孔明第一把火  望梅止渴 第1页第8楼   
• 归德城头读商丘系：八卦古城  桃花扇  城上城     第1页第9楼
• 叩访郑州的桥：熊耳河桥  惠济古桥  黄河大桥               第2页第16楼
• 千年古柏立中原：北京有天坛，长葛有社柏                 第2页第17楼
• 一座上大下小的另类古塔：上大下小  塔上有塔 众佛人样        第2页第18楼
• 杜康与酒：酿酒鼻祖  五千年酒文化流觞                   第2页第19楼                     
• 伊尹与中原青铜时代：3600年前厨师出身的“总理  青铜文明      第2页第24楼
• 寻觅老子的踪迹：道教鼻祖  老子与孔子  道德经    第2页第25楼
• 冬日探访墨子故里：两千多年前的和平主义者  墨子与鲁班          第2页第26楼
• 《说文解字》:文明的征服 ：一部书连接古今  通读古书的桥梁      第2页第28楼
• 范仲淹墓园：先天下之忧                第2页第29楼
• 袁世凯的身后事：千秋骂名 袁大头  袁林       第3页第38楼
• 二七商圈寻根德化街：郑州的“南京路”                   第3页第39楼
• 探访老坟岗：从“红灯区”到商城之门      第3页第40楼
• 百年沧桑大同路：“富人街”的没落                      第3页第41楼

刀俎下的鱼

第一辑
第一章  祈福迎祥我城隍

祈福迎祥我城隍(上)

　　城市里，它是古色古香的风景；风景里，它是意味绵长的记忆；记忆里，它是挥之不去的情结。浓缩的历史与涌动的文化

　　沿城东路到商城路，穿过商代城墙的“城豁”西去不远，路北一座古色古香的门楼映入眼帘，这里就是郑州城隍庙。

　　这座明代初期所建，明弘治十四年(1501年)重修的城隍庙，曾是郑州最负盛名的城市庙宇，也曾是明清以来郑州最繁华热闹的商业区域。如今，在周围林立的高楼大厦中，年代久远的石柱依旧支撑着气势恢宏的大殿和戏楼，历经600多年的风雨沧桑，郑州城隍庙迈着凝重的步伐走到了今天。

　　庙内东廊房的一间低矮的房间就是商城遗址保护管理所的办公室。管理所的书记宋秀兰和所长张巍就在这里办公。原来，城隍庙作为郑州市“三点一线”文物景点(即商城遗址、城隍庙、文庙)之一，也在商城遗址保护管理所的管辖范围。几天的采访，记者在她们的引领下，在现实与历史之间往来穿梭。

　　宋秀兰书记可以说是个“城隍通”，历时20年的研究使她对整个城隍庙的过去和现在了如指掌。从她的介绍中可以看出，作为郑州厚重传统文化载体的城隍庙，承载着说不完的话题，散发着道不尽的文化气息。

　　宋书记介绍，最初的“城隍”不是神，而是指城郊外面的护城壕。“城隍”最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记郊特性》有载：“天子大蜡八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。

　　城隍是神鬼世界中的一城之主，他的职权范围相当于人世间的县官。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。

　　据史料文献记载，早在公元239年就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视他的作用，屡次予以加封。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及城隍夫人。城隍本来是没有姓名的，自宋代后，城隍便被人格化了，多将殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍。”上海城隍庙中供奉的城隍老爷是元末明初的士大夫秦裕伯。据说他是秦少游的七世孙，元末进士，他在上海一带很有威望，明太祖多次请他为官，但他以一臣不事二主为由加以拒绝。他死后，明太祖下诏说： “秦裕伯生前虽不为我臣，可死后要为我主城郭、守疆土。”于是便封秦裕伯为上海城隍。人格化的城隍多以属地名人为主，如苏州的城隍是春申君，杭州的城隍是文天祥等等，不一而足。

　　郑州城隍庙供奉的城隍爷是纪信。纪信?？～前204　，汉高祖刘邦的大将，今西充县关文镇扶龙村人，青年时期追随汉王刘邦起兵抗秦，为刘邦部将。汉王三年(公元前204年)夏四月，项羽率兵围攻河南荥阳，月余，城内粮缺，朝不保夕，将士也筋疲力尽，汉王刘邦十分着急。五月，将军纪信见情势危急，便对汉王说：“事急矣，臣请诳楚。”在征得汉王同意后，由陈平写了一封诈降书，送与项羽，说汉王今夜出东门投降。到了半夜，城中两三千妇女从东门鱼贯而出，络绎不绝，楚兵都拥至东门看热闹，汉王乘机与张良、陈平、樊哙、夏侯婴等数十骑从西门逃出。天明后，纪信扮着汉王模样，乘着龙车，在黄帷左纛的前遮后拥下出城受降。项羽发觉被骗，下令将士齐集火炬，烧毁龙车，纪信于烈火中仍大骂项羽的残暴。纪信死后，残骸葬于郑州市西北26公里的纪公庙村。

　　可能是有感于纪信的忠烈，加之纪信的故事就发生在郑州附近，人们才将纪信请入城隍庙供奉起来。

　　城隍是人们想象出来的神，尽管城隍看不见摸不着，但千百年来，人们还是把美好的愿望寄托在城隍的身上。

　　尽管城隍庙的来历及传说均带有浓厚的迷信色彩，但庙内的厚重文化却是实实在在的，几乎是触手可及。

　　老郑州人有这样的口头禅：“朱仙镇的花戏楼，城隍庙的好隔扇”；由此还生成了歇后语：城隍庙的花隔扇——地道货。这隔扇指的就是郑州城隍庙后寝宫、大殿的双交四椀隔扇门。

　　说起城隍庙的隔扇，还有个离奇的传说。站在大殿前的巨大隔扇门前，宋秀兰讲了这个神奇而有趣的故事：据说，当年修建郑州城隍庙的时候，一个其貌不扬的老头来到施工现场。他说自己是木匠，会雕刻，想在这里干点活。监工非常不耐烦地说，没活可以让他干。老木匠执意请求：“让我试试吧。”

　　监工根本没把老木匠放在眼里，心想随便打发他得了，就用手一指说：“那边有个树疙瘩，你想刻个啥就刻个啥吧。”

　　老木匠没有再答话，拿起墨斗走到树疙瘩前，蹲在那里，就在那个树疙瘩上横一线竖一线地画起来。画过墨线后，老木匠拿起墨斗悄悄地走了。

　　干活的人们突然发现老木匠走了，便都围过来看这个树疙瘩。除了横七竖八的墨线外，再也看不出什么名堂。监工走过来说：“我就知道他干不了什么，横竖是个混饭的。”说着，他抬起脚来朝树疙瘩一踢。奇迹出现了：只听“哗啦”一声，树疙瘩开了，霎时变成六扇精美绝伦的雕花隔扇门。人们惊喜地大叫：“鲁班爷爷显圣了！”

　　这种传说当然有点荒唐，但从另一个方面来讲，也说明郑州城隍庙的隔扇门的确有着很高的艺术价值。

　　据介绍，郑州城隍庙中轴线上，依次排列着大门、二门、戏楼、大殿、寝宫及东西廊房，是目前郑州市区内规模最大、保存最完好的一组古建筑群。

　　这组明清建筑群，几百年来历尽岁月的风风雨雨，一度毁坏严重，致使屋顶残破裂缝，杂草丛生，柱子朽蚀，砖墙风化，斗拱、门窗失去原貌。1982年以来，政府先后拨款70余万元，对城隍庙全面修葺。如今走进城隍庙，你会看到这组古建筑群基本恢复了原貌：雕梁画栋，金碧辉煌，气势雄伟，蔚为壮观。

　　在这组古建筑群的木构架上，可以使人充分领略“雕梁画栋”的神韵。整个彩画的主要色调是青绿相间，大的梁枋上，绘着金灿灿的奔龙、游凤、扑狮及麒麟，处处有动态，给人以活灵活现的感觉。箍头和枋线，施以金线和黑、绿、青退晕，看上去粗犷淳朴、美观和谐。整个城隍庙的油漆彩绘，既不似苏式彩画之娇艳多变，也不像官式彩画那样呆板，同时又吸取了南北两派的特点，其中，不乏南方彩画的花鸟枝叶，也融有北方彩画的龙凤图案，具有浓厚的河南地方风格。据了解，在建筑物上进行彩绘，并不是单单为了美观，同时还具有防止风雨侵蚀及消弭虫害的功效。

　　站在大殿前的砖铺平台上，正面就是戏楼，楼上唱戏，楼下观赏，就连稳坐大殿的城隍爷也能清楚地看到戏台上的演出。戏楼形式独特，猛然看去，给人以错综复杂的感觉，仔细看来，却又似双重九脊屋顶相叠在一起，设计精巧使戏楼在美观上平添几分姿色。

　　值得一提的是，在整个南北排列的中轴线上的5组建筑，屋顶形式各有差异：大门悬山式屋顶，绿色琉璃瓦，石方柱；二门硬山式屋顶，灰色布瓦；戏楼属双重歇山式屋顶，有19条屋脊纵横斜插，置鸷吻脊兽，绿色琉璃瓦；大殿为单檐歇山式屋顶，绿色琉璃瓦，正脊两端置琉璃大吻，上为琉璃高浮雕龙、凤和麒麟，处处有动态，给人以活灵牡丹脊饰，脊中竖狮子宝瓶，垂脊置仙人走兽；后寝宫是悬山式屋顶，覆绿色琉璃瓦，门为双交四椀菱花隔扇。宋秀兰说，中国古代建筑大屋顶常见的只有三种形式，即歇山式、悬山式、硬山式，在城隍庙，三种形式竟然兼而有之，可见在建筑艺术方面，城隍庙的古建筑群达到了一个很高的境界。

　　祈福迎祥我城隍(中)

　　它永恒：无声地向周围的高楼述说遥远的历史它涌动：具象地向今天的人们展示厚重的文化离奇的传说与难解的情怀

　　相传，明朝洪武元年，太祖皇帝朱元璋巡游天下来到河南归德府(今商丘)，打算到郑县(明时郑州称郑县)逗留些日子。从归德府到郑县几百里的路程走得人困马乏，到达离郑县不远的黄河边时天还没亮，朱元璋命令停下歇息，天亮再进郑县。正在这时，忽报有郑县县令迎驾求见。

　　黑暗中，朱元璋隐约看到一群人身穿官服，在百米开外停下，三拜九叩至皇帝跟前。朱元璋问：“下跪何人？”来人答道：“下官乃郑县县令，特来恭迎圣驾。”朱元璋吩咐：“此时天太黑，看不清道路，你们先回去，天亮后起驾。”来人喏喏连声，带众官离去。

　　这些人离去不久，突然间河边一片光亮，如同白昼。正诧异间，忽报有郑县县令前来迎驾。朱元璋很奇怪，刚才走了一个县令，随后又来了一个县令，难道郑县有两个县令？沉思良久，他猛然悟出其中的缘由，下旨道：“你们先回去，天亮后起驾进城，不用迎接了。”

　　这些人走后，朱元璋一行马上启程，跟着光亮来到城隍庙附近。此时天已大亮，朱元璋不进官府，直奔城隍庙而来。来到大殿，但见城隍爷稳坐当中，牛头马面两边侍立。仔细观看，发现城隍爷脸上还淌着汗珠。朱元璋心里明白了：先去迎驾的一班人乃是城隍，因见天黑难行，便放出“鬼火”(磷火)照明道路。朱元璋大为感动。回到京中，朱元璋心里惦念着这件事，便下令将郑县升格为州，封郑县城隍为“灵佑侯”。

　　这个带有浓郁世俗人情色彩的迷信传说当然无可稽考。据史书记载，郑州城隍被封为“灵佑侯”确有其事：明洪武三年，朱元璋下令仿照各级官府衙门的规模营造城隍庙，并将府城隍封为公，州城隍封为侯，县城隍封为伯。朱元璋这个放牛娃出身的皇帝借助善恶轮回、因果报应等说法，在精神上实行他的全面统治。此举的客观后果倒使各地城隍庙的规模渐次扩大，直至后世皇帝不断修葺、扩建，保存至今的不可胜数。倒是官府的衙门，在历朝历代的更迭中多为岁月湮没而所剩无几了。

　　说起城隍庙，老郑州人总有一股挥之不去的情结，这其中也许珍藏了他们太多儿时的记忆，也许他们在这里许下了美好的愿望，也许……面对日新月异的郑州城，享受着现代生活的人们却越发发现，我们竟对城隍庙是如此留恋，说起城隍庙，就像品一口醇香的陈年老酒，耳红眼热后，给人留下了绵长的回味。

　　李志伟老人住在城隍庙前的街上。李大爷今年74岁，是土生土长的老郑州，从小在城隍庙附近“玩尿泥”长大的。谈起城隍庙，李大爷有些兴奋，毕竟，他亲眼目睹了这座庙的兴衰荣辱，感受很深。

　　李大爷虽已年逾古稀，但眼不花，耳不聋，非常健谈，好像有一肚子的“城南旧事”。他说，据老辈人讲，城隍庙的历史很久了，他爷爷的爷爷也是在这里长大的。他记事起，就知道庙内不仅有城隍爷，还有城隍奶奶。最早的城隍像是用泥土做的，城隍爷两口子旁边各站着牛头马面助威。除主殿外，庙里还有东西厢房，西厢房里画着十八层地狱，东厢房里画着各种刑罚，用以警告世人，如果不做善人，便会遭到类似的报应。

　　那时，城隍庙方圆4里没有任何建筑，荒草蔓延，柏树成林，在绿阴中，城隍庙更显得肃静、幽雅和庄严。每月初一、十五是上香的日子，求财的、求官的、求平安的等都来烧香祷告，人来人往，香火不断。每年三月初一、十八是城隍庙会，初一的庙会相对小些，只有3天，十八的庙会规模就大了，能持续1个月，有一年闰三月，庙会就持续了两个月。

　　上世纪二三十年代以来，郑州城隍庙会的规模日趋扩大，当时商贾云集、游人如织，来自各地的商家纷纷聚集于此，实质上形成了现代意义的物资交易会。

　　李志伟大爷说，解放前的郑州可没有现在热闹，可是每年到了城隍庙会时，每天赶会的人多时就有十几万，北京、南京、西安等天南地北的人都专程赶来。城隍庙方圆十几里被挤得水泄不通，卖小吃的、卖骡马的、卖金银首饰的、玩杂耍的等应有尽有。

　　最让人兴奋的还不是这些，李大爷现在讲起来仍然神采飞扬，激动不已：大庙会期间，四周会搭四个大戏台，一台豫剧，一台曲剧，一台越调，一台二夹弦，戏台两边还搭有大看棚，当时的豫剧名角李京娥、姚淑芳、马金凤，曲剧名角李金坡、贾志国都曾在此登台演出过。

　　在两个小时的谈话中，李大爷说的都是从前，甚至连一些传闻趣事都抖出来了：有个村姑进庙上香，好奇中取下城隍手中的扇子玩耍，城隍见她天真可爱，就勾去她的魂，娶她为城隍奶奶。有次城隍私访杜岭街，见一民女温柔贤淑，颇有好感，就纳她为妾。此后，杜岭街上的人进庙，不是敬神，而是来走亲戚。按照风俗，娘家人可拿姑爷开涮，揪胡子刮鼻子，或抓一把供钱买酒喝，城隍也不生气。

　　与现在的城隍庙相比，李大爷更怀念从前那个人声鼎沸的城隍庙，以前的人都很迷信，而且讲孝道，很多人家的媳妇来庙里许愿，求城隍爷保佑公婆健康长寿，并以唱戏、舍身还愿，唱戏大家能理解，舍身就有点儿少见了。李大爷介绍说，舍身就是媳妇为表孝心从城隍庙戏楼台上跳下来，下面有人接，如果家里人接不住，你摔到地上，说明你不孝顺；如果你被接住了，说明你是个有孝心的人。更有甚者，男的为上辈人许愿，从东门口开始，穿一身红衣服，披一条铁锁链，一步一叩头，直到城隍庙里。

　　说到城隍庙里的城隍爷塑像，还有个和清朝乾隆皇帝有关的传说，这个传说与朱元璋敕封城隍爷有异曲同工之妙。李大爷说，相传有一年，乾隆爷微服私访来到郑州，逛过城隍庙后准备离去，走到东门口，乾隆爷一回头，看到城隍在后面不声不响地送他。乾隆不知道路该怎么走，城隍便给乾隆爷指了路。乾隆爷龙颜大悦，回京后专门责令当时的郑州县官，要给城隍爷重塑金身，并封城隍爷为“引路侯”。

　　接到圣旨后，当时的县官就用铁块和木头重塑了城隍爷和城隍奶奶，并且给他们穿上了蟒袍，系上玉带。同时木制的城隍爷身上还暗设机关，膝盖可以活动，当人们上香时，旁边的道士一按城隍爷身上的机关，城隍爷就会站立起来，使得上香的人都以为是城隍爷显灵了，从而对这“老爷子”更加信服。

　　李大爷说，这座木像一直保留到1958年“大跃进”，当时因为要大炼钢铁，身上有铁块的城隍爷城隍奶奶被扔进炼铁炉中炼掉了。门口的两个大石狮子也被搬到碧沙岗公园，至今仍在公园的大门口蹲着呢。此后20多年，城隍庙有名无实，一直是个空庙。

　　后来，郑州市重修城隍庙，重塑了城隍神像，不过提起现在的城隍像，李大爷有些不服气：“现在的城隍爷成了一个武官，也没了城隍奶奶，一个人孤零零地坐在那儿，也不知道是谁没经法院批准就让城隍爷离了婚。”

　　祈福迎祥我城隍(下)

　　城市对历史的尊重和厚爱，城市对文物的发挥和创造，以及传统文化遭遇现代尴尬，凡此种种，都在这里静静地演绎着……历史的纵深与现实的尴尬

　　在城隍庙的大殿里，对着端坐于上的城隍塑像，今年60岁的张小岑对记者说：“烧炷香吧，这里的城隍灵验。”她祖辈三代都在城隍庙附近居住，她原来不在这里上班，退休后替商城遗址保护管理所在城隍庙值守大殿。

　　“现在来上香的人还多吗？”记者问。

　　“不太多。都是一些老年人偶尔来上炷香，现在的年轻人谁还信这个啊。”张小岑说。

　　城隍庙大门口的廊柱下，一张两斗桌上放着一个白色的塑料牌子，上写“门票6元”。售票员说，平时来庙里参观的游人每天大致在20人次。每天也就百十元的收入。宋秀兰书记说，整个城隍庙每年的门票收入也只有两三万元。

　　在今年的十一黄金周期间，当其他景点人满为患，门票收入赚了个钵满盆溢的时候，城隍庙依然冷冷清清。据统计，整个国庆黄金周期间，城隍庙共接待游客3000人左右，其中还有为数不少是免费。宋秀兰说：“在国庆节期间，我们为了活跃郑州市人民群众的业余文化生活，在庙里举办了‘河南省戏曲票友大赛’、‘大型古装戏曲演出’和‘根雕展’，结合东西厢房的豫剧艺术陈列，文化内容应该是非常丰富了，如果没有这些活动，恐怕游客会更少。”

　　前些年，有关部门曾在郑州市搞了一次问卷调查，结果只有20%的人知道城隍庙。即使到今天，仍有不下50%的人不知道这个地方。

　　站在城隍庙前，环视周围的建筑，已然“淹没”了城隍庙。门前的商城路车水马龙，人流如梭，但很少有人向这里回望几眼。为验证虚实，记者在商城路上随机访问了几个年轻人。问及城隍庙，他们大多一脸的茫然。

　　张小虎来自长垣农村，就在商城路上的一家饭店打工。他说，没事谁进庙里干啥？有那工夫还不如去录像厅看录像片呢。

　　宋小磊自小在郑州长大，上完小学、中学，到外地上了大学后回到郑州，如今在一家酒店做副总经理。他说：只听人说商城路上有个城隍庙，可从来没去过，好像离我们的生活太遥远了，所以也没想起来去看看。

　　作为郑州市著名的参观旅游景点，究竟是什么原因导致其“门前冷落鞍马稀”呢？

　　许多人都知道这句话：“到上海不去城隍庙，等于没到过大上海。”可见老城隍庙在上海的地位和影响。但有影响的不是城隍庙本身，而是城隍庙以外的商业世界；吸引人们的不仅是那袅袅香烟，还有琳琅满目的玉器古玩、别具特色的手工制品及风味各异的传统小吃。在上海老城隍庙附近，豫园商业旅游城组成了“小商品王国”和“小吃王国”，令中外游客流连忘返。上海这个城市非常懂得对历史的尊重和厚爱，也深谙对历史的发挥和创造，精明的上海人在这个新兴的城市里为人们营造了一个古色古香的购物乐园，他们用历史为自己建造了一个取之不尽的聚宝盆。在购物中领略文化，在文化中创造价值，这或许正是上海城隍庙的魅力所在。

　　与上海城隍庙相比，郑州城隍庙就显得有那么几分尴尬。

　　据商城遗址保护管理所所长张巍介绍，由于历史的原因，郑州城隍庙多年来一直被郑州电力学校和无线电厂占用。“文革”期间，庙内文物遭到严重破坏，古建筑被改作他用，庙内古代碑刻被凿毁用于垒墙铺地，四周墙壁开出新式门窗，油漆彩画被涂改。屋顶构件损坏后，被人随意添加了新式砖瓦。庄严的殿宇被当做木工房，室内拉电线、开地平装机器。更有甚者，有人竟然拆下门窗的木头生火取暖。

　　古老的城隍庙在哭泣。有识之士的心在流血。十年动乱结束后，抢救文化、修复城隍庙的呼声日高，很多政协委员也将修复城隍庙的建议写进议案。

　　1981年7月，郑州市政府正式下文将城隍庙收归市博物馆管理，并先后拨款70余万元维修，中轴线的5组建筑被修葺一新。1985年，郑州商城遗址保护管理所成立，城隍庙划归商城遗址保护管理所管理。在此期间，城隍庙新盖了东西廊房，新塑了城隍塑像，新绘制了城隍传说故事壁画，并收集古代艺术珍品，制作陈展设备。历尽沧桑的城隍庙很快被装扮成一个待嫁的新娘。

　　然而，1986年维修竣工的城隍庙却不能开门迎客。该庙的地域归属问题成为久拖未决的难题。直到1995年4月才正式向游人开放。

　　在大殿后面，后寝宫前面，有一条砖铺小路东西贯通，而东西墙各有一道门敞开着。三三两两的学生说说笑笑，提着热水瓶来往通过，形成了一个让人讶异的“奇特景观”。记者非常惊奇：在这样一个庄严肃穆的庙宇里，如此的情景与环境多不协调啊。城隍庙的工作人员轻声告诉记者，这是郑州电力学校的学生。

　　原来，城隍庙处在电力学校呈凹字形的三面包围之中。东面是电力学校教学生活区；西面则是电力学校的后勤保障区。学生要打开水，就要穿越城隍庙，于是，城隍庙便实际上成了电力学校的一个过道。据《郑县志》记载，城隍庙原有范围为南北长130米，东西宽50米，占地面积为6500平方米，约9.75亩。从1982年以来，有关部门多次协调，要完全收回城隍庙的原有面积，可直到目前仍有部分地域没有要回。由于电力学校的供热设施和开水房均在城隍庙西侧，为了保持与“邻居”的良好关系，城隍庙无法修筑围墙，只好任凭学生通过。

　　这就是城隍庙现在的环境。

　　前临马路，后“陷”重围，没有停车场，没有外围景点搭配组合，地方太过狭窄，应该也是城隍庙寂寂无名遭遇尴尬的因素之一。

　　1994年，商都文化街建成。然而，由于周围单位的阻隔，城隍庙与文化街并没形成贯通一气的整体，相互之间没有照应，远未形成如上海老城隍庙般的规模效应。郑州人或外地游客购物，更习惯于到火车站附近的批发市场和二七商圈的大型商场。

　　大殿里，城隍爷一天天默默地等待着，显得那么孤独，那么落寞，那么冷清，那么无奈。庙里的香火不再兴盛，在城市的喧闹之中，只有大殿前那棵大榆树在无声地怀想，追忆那逝去的久远的岁月。

　　作为历史文化积淀丰厚的凝固文物，城隍庙散发出的文化价值毋庸置疑，但却引不起年轻一代的欣赏兴趣，更何谈对城隍爷的顶礼膜拜？有学者说，在现代文明条件下，传统文化遭遇尴尬似在情理之中。这种尴尬从另一个侧面说明社会进步了，人们的文明程度提高了。试问，谁还愿意回到那不能主宰自己命运，只有靠祈求城隍爷保佑的岁月中去？

刀俎下的鱼

                                              商都梦寻
  　(上)

　　-方圆25平方公里，周长近7公里，商代的古城墙像一具恐龙的骨骼盘踞在郑州东部的高楼大厦之间，它无声地告诉世人：郑州是古老的，其城市史有3500多年，直令殷商胜地安阳望尘莫及。-古城墙的残垣断壁栉风沐雨，细说着当年商都的繁华；城墙下的碎砖烂瓦无声怀想，憧憬着那久远的历史岁月。在郑州人身边蛰伏了很久很久的这条“巨龙”，在也许是历史轮回的商贸城建设中，开始苏醒——　深秋时节，沿着商代古城墙，记者实实在在地走了近似正方形的一周。虽然在郑州工作也已经有些年头，对在市区内蜿蜒起伏的古城墙也算略知一二，但是当我把审视的目光投向这沉睡数千年的古城墙时，仍然惊叹于她的规模宏大、内涵深厚。站在东城墙上，手里把玩着呈淡红色的夯土，远望蜿蜒如龙的城墙向南延伸，承载着萋萋芳草在高楼大厦间穿过，消失在视线尽头。此时此刻，历史和现实仿佛在这里凝聚，怀古的幽思与眼前的感悟同时张开翅膀。-古都追梦●50多年前的秋天，一位小学教师与商代古城不期而遇　遥远的古都进入当代郑州人的视线是在52年前。　1950年秋天，很偶然地，有个叫韩维周的小学教师在郑州二里岗采集到了一些绳纹陶片和磨光石器。酷爱考古学的韩维周意识到这些前所未见的东西非同寻常，立刻拿到文物部门进行鉴定。结果，这些绳纹陶片和磨光石器被确定为商代遗物。　韩维周做梦也没想到，他所采集到的这些不起眼的陶片和石器，无意中竟撩开了一座商朝王都的神秘面纱。　韩维周的发现经媒体报道后，引起国内考古界的广泛关注。1952年10月，中央文化部、北京大学、考古研究所联合举办了全国首届考古工作人员训练班。在确定考古发掘实习地点时，训练班把目光投向了郑州。在这次发掘实习中，又有许多商代遗迹和遗物重见天日。　在此之后，河南的文物考古工作者又发现了更多的商代遗存。在东起凤凰台、西至西沙口、北至花园路、南到二里岗的范围内，考古工作者先后发现了与商城同期的铸铜、制陶、制骨等作坊遗址4处，铜器窖藏2处，还有100多座中、小型墓葬。出土的文物中以陶器最多，青铜器、石器、骨器次之，并有蚌器、玉器、原始瓷器、印纹硬陶、白陶器、象牙器等。在杜岭铜器窖藏中出土了一件精美方鼎，该鼎高100厘米，重86.4公斤，如今已成为郑州市的标志和象征。　在所有的发现中，商代古城墙的发现无疑最为激动人心。据郑州商城遗址保护管理所所长张巍介绍，1955年，考古工作者在白家庄的商代文化层下面发现了很厚的夯土层，该夯土层中的夯土呈淡红色，十分坚硬。当时，很多人认为发现的是古代墓葬。随着发掘的深入，考古工作者却发现夯土层向两边延伸，远远超出墓葬应有的规模。难道这是一条古代的河堤？　在沿着夯土的走向进行钻探之后，1956年，考古工作者发现夯土层的一端由白家庄沿城东路西侧向南延伸，与郑州老城东城墙内的夯土连在一起；夯土层的另一端从白家庄西侧向西穿过紫荆山，沿金水大道南侧继续向西，直到河南省军区南院，又沿杜岭街东侧折而向南，与郑州老城西城墙内的夯土相接；而南城马路和熊耳河北侧的郑州老城南城墙内也发现了相同的夯土。这四面相连接的夯土，组成了一座规模巨大的近似长方形的城垣。　于是，沉睡了3000多年的商代城垣开始展现在世人面前。　城墙边，从事商城保护管理工作20年的郑州商城遗址保护管理所党支部书记宋秀兰自豪地说，这座城池周长近7公里。在城内，东北部及中部偏北处遗存有大面积的夯土基址，是商代宫殿区；在商城外围，发现了多处商代青铜冶炼、骨器制作、陶器制作的作坊遗址，并有大量的墓葬区；城池内外，还发现了青铜窖藏和祭祀场地。截至目前，商代遗址出土的文物数以万计，其中有很多都是稀世珍宝。●巍巍古城墙透露历史秘密：郑州的建城史有3500多年　在商城路南的一段城墙壁上，可以清楚地看到层次分明的夯土层。在每层夯土之间，分布着密集的夯窝。宋秀兰书记介绍说，这段城墙是采用分段版筑法逐段夯筑成的，每段长3.8米左右，夯层较薄，夯窝密集，相当坚固。城墙横断面呈梯形，高约10米，底宽20米，顶宽5米，中间是“主城墙”，两侧还有“护城坡”。有关专家估计，在当时，这些城墙曾经非常雄伟。《诗经·商颂》载：“商邑翼翼，四方之极！赫赫厥声，濯濯厥灵！”这些诗句，生动地描绘了当年商城城墙的雄伟气概。　根据估算，整座商城的土方量约87万立方米，完成这些土方大概需要1300万个劳动日。也就是说，即使每天有上万名奴隶筑城，也需要三四年的时间才能完成这个巨大的工程。这雄伟的城墙之中，该蕴含着多少奴隶的血与汗啊！　拂去数千年岁月厚厚的尘埃，考古工作者惊喜地发现，这座曾经十分雄伟的城池为商代中前期的都邑，其形成年代当在安阳殷墟之前。　《尚书·序》和《史记·殷本纪》中都说：“自契至于成汤八迁。”据专家考证，商王朝在其存在的500年(一说400余年)时间里，经历了至少5次迁都。古本《竹书纪年》云：“自盘庚徙殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都”，说明盘庚迁都殷是最后一次。而前4次迁都，史书上均无记载。　通过对城墙夯土层中的碳元素进行科学检测，有关专家断定，在郑州发现的这座古代城市修建的时间距发现之时已有3570±135年。也就是说，这座城市最早可能出现在公元前1620年前后。根据文献记载与前人考证，不少学者认为，它就是商代中期第10世王仲丁由亳迁至的 都；也有人认为是商汤所都的亳，属商代早期。无论是还是亳，郑州商城的发掘，都是中国考古学家首次找到盘庚迁殷之前的商代都邑，填补了商代前期文化的空白，为早商文化和夏文化的研究开阔了视野，也为“夏商周断代工程”提供了可靠的依据。　一个城市的历史，是城市发展的脉系和精神支柱。在全国670个城市中，郑州的建城历史最长，堪称中国城市的鼻祖。若论起辈分，九朝古都的洛阳、宋城开封以及号称“中华第一都”的安阳均属其后辈子孙。　站在古城墙上，眼前是飞速发展中的郑州，三千多年前古商城的繁华和变迁，三千多年前的市井喧嚣，三千多年前的金戈铁马，都已深藏在厚厚的夯土层之下。商都梦寻(中)

　　-梦醒时分

　　●隆隆闯入的火车惊醒了商都的千年之梦，于是，一个新城迅速崛起，风流总被雨打风吹去。雄伟的商代都城终于沉入地下，繁华与喧嚣也渐行渐远。

　　3000多年后，隆隆的火车突然闯进这片沉寂已久的土地，机遇的小鸟随之翩然飞来。于是，一个小镇开始迅速拔节，急剧膨胀。

　　到了上世纪50年代，机遇再次青睐了这片热土，河南省省会自开封迁至郑州。在古商城的肌体上，一座新兴的城市傲然崛起。

　　秋日的上午，暖暖的阳光洒在古城墙上，树木摇曳，芳草萋萋。三三两两的老人在这里或健身、或聊天。

　　这些老人当中，很多人都是从小在城墙根儿长大的，72岁的马大爷就是其中一位。他告诉我们，他小的时候从来不来这里，因为城墙附近都是田地，没什么人。当时的城墙比现在的城墙高出一倍还多，整体还很完整。由于风吹雨淋，以及其他一些人为因素，城墙逐渐降低，变成了现在的样子。马大爷说，当时的城墙顶部还有一些城垛，城墙角有一个“魁星楼”。如今的商城路在当时只是将城墙挖开形成的一条土路，那时叫“城豁”。那时整个城墙一共有5座门，在如今的东大街有东城门，南大街有南城门，西大街有西城门，北大街有北城门，在西南城角处还有一座小西门。东西南北四个门外依次称为“东关”、“西关”、“南关”、“北关”。马大爷说，当时的郑州人就以“五门四关一豁”来确定地理方位。

　　现在郑州有些地方还沿袭了当时的地理概念。“比如这里，”马大爷指着东大街和城东路的交叉口说，“现在这里和当年一样，叫东门口。”

　　65岁的王大爷说，上世纪70年代以前城墙附近没什么人，80年代开始有人陆续搬来。前几年，郑州市政府拆除了违章建筑，还在城墙两侧建起了绿化带。如今，古城墙两侧已经成为附近居民重要的休闲场所。

　　●巨额资金呵护商城遗址，商代古城开始向世界敞开怀抱

　　应该说，古文化遗存是一个城市的宝贵财产，最能显示城市的个性和品位。它不仅静静地诉说着历史，还以特有的方式使城市鲜活起来，甚至带动城市经济及社会的发展。当周边的安阳、开封、洛阳、南阳等城市以其丰厚的历史积淀及名胜古迹收获着精神荣耀物质财富时，作为拥有3500多年历史的商代古都郑州，却一直未能获得与自身价值相当的地位。

　　观念在碰撞，现实在召唤。商城，到了该觉醒的时候。郑州商城遗址保护管理所书记宋秀兰说：“1991年，郑州市文化局制定了商城遗址保护利用规划，国家文物局立项后，曾拨款210万元给予支持。自此拉开了商城遗址有效保护的序幕。”

　　郑州市文化局副局长刘河明介绍，早在1994年编制的《1995年～2010年郑州城市总体规划》中，就专门搞了一个《商城遗址保护规划》。2000年，市政府颁布了《商城遗址保护管理办法》。从1998年开始，市政府把治理商城遗址列入重点工程，投入不断增加。目前，市政府已投资1000多万元，拆除了商城遗址重点保护区内1.5万多平方米各类违章建筑，清除了2万立方米的各类垃圾，改造了600米长的东城墙外污水沟，兴建了2.26万平方米的商都文化广场和4个绿化游园，并对南城墙和紫荆山路口的城墙断面实施立体绿化，使1700多米的城墙得到了较好的保护。

　　刘副局长说，我们下一步设想是，地面有城墙的，两边搞绿化美化；地下有城墙的，上面搞绿化。对商城遗址的保护正逐步纳入规范化、法制化的轨道之中。

　　11月9日下午，一个39人的观光团来到位于东大街上的商都文化广场，凭吊了商代城墙遗址。这个观光团来自日本埼玉市。观光团的成员们表现出对“世界最古老文化”的极大兴趣，他们不断地合影留念，认真地听着讲解，还有人兴致勃勃地登上城墙。

　　面对世界，古商城已经敞开怀抱。

　　梦归何处

　　●郑州的文化符号是什么

　　人文学者、郑州市旅游局局长范强在一次座谈会上曾深情地说道：“生在郑州，长在郑州，40余年了，我对郑州充满感情，也充满自豪感。郑州有商城，有3500多年的城市史，这一点值得每个郑州人骄傲和自豪。但是，郑州作为历史文化名城是断裂的，城市文明没有延续下来，新中国成立时，郑州还只是一个小城镇的规模。就是发展到今天，郑州依然找不到历史文化名城的感觉，这是因为郑州的历史身份缺乏景观支持，没有文化符号或场景画面。”

　　现实也正是如此。

　　郑州因商城而闻名世界，吸引了很多人慕名而来，当我们接待他们时，却很难提供一个令人满意的集中的景观。让客人看什么？只看古城墙的残垣断壁吗？

　　数千年沉睡于此的商城啊，承载了一代代人太多的梦想。那么，此梦应该归于何处？

　　●建设商城遗址博物苑

　　2001年，一个建议提交到郑州市有关部门的决策人手里。这个建议的大致内容是：建设郑州商城博物苑，营造郑州的文化兴奋点，提高商城遗址的文化档次，提升郑州的文化品位，让郑州借商城名扬世界。

　　郑州商城遗址保护管理所书记宋秀兰在《建设郑州商城博物苑刍议》一文中认为，世界各国的文化保护，多以“利用”为目的。要得到良好的保护，必须通过“利用”向社会奉献。世界上许多对游客有极大吸引力的遗址博物馆，实际上也只保留着古建筑的废墟面貌，赤条条地把历史镌刻在大地上，原汁原味地向人们述说着那久远的岁月。郑州必须利用商城遗址，赋予其必要的人文景观，增强其观赏性、趣味性，从而改变其考古价值高、观赏利用价值低的尴尬状况。

　　宋书记说，地面上的古城墙有3公里，穿行于郑州市老城区内，不易看到全貌；而商城出土的上万件文物，也分别保存在郑州博物馆、河南博物院、河南省文物研究所、郑州市文物研究所等单位，大多数封存于库房之中。来参观郑州商城遗址的中外各界人士普遍有一种意犹未尽的感觉，他们常常会问：“这座都城究竟有多大？布局是怎样的？宫殿的遗址在哪里？这里都出土有什么东西……”用语言或文字资料来讲述这些东西，显得是那么空洞和抽象。如果有了一座商城遗址博物苑，那么这一切问题都将迎刃而解。

　　按照对未来的商城遗址博物苑的规划，在商都遗址重点保护区内，将围绕城墙，长藤结瓜一般设置景点景区。商城博物苑将以绿化为基础，雕塑为主体，建筑为点缀，融考古与观赏、娱乐为一体，集自然生态与人文景观、发掘现场与文物展示为一身。在规划中的10个景观中，包括有“祭祀区”、“戎战区”等，还有制骨、制陶、冶铜等作坊，有复原的商代宫殿及商城一条街。

　　宋秀兰向我们描绘了博物苑建成后的种种情景：在博物苑里，可以观看商王祈雨的模拟表演，感受商朝祭祀活动的神秘氛围；可以观看巨大的战车、战鼓、长矛，体验商代血与火的战争过程；可以参观珍贵的文物，感受商代都城的繁华程度；可以亲手制作一件仿古器物，让你穿越时空隧道，在特定的环境中体验先祖田园牧歌式的生活……

　　●让郑州以史兴市

　　实际上，建设商都博物苑的意义远远超过了这个项目本身。

　　如今，根据郑州市政府对全市第三产业的发展规划，旅游、文化将被作为重点产业来抓。挖掘商都文化的内涵，可以为郑州找到文化建设的兴奋点，促进旅游经济、文化产业的连带发展。古代文明与现代文明的巧妙对接?将让郑州达到以史兴市、以史扬名的现实目的。

　　在郑州市文化局刘河明副局长的办公室里，我们看到了一本《商城遗址博物苑规划书》。刘副局长说，市政府的几次会议纪要，都已把建设商城遗址博物苑列入其中，这说明商城博物苑的建设已经提上议事日程。如今，新的规划正由清华大学重新编制。

　　●梦想越来越近

　　历史的轮回常常令人扼腕惊叹。

　　3500多年前，郑州这片热土已经是非常繁华的都市。商城遗址出土的大量贝币说明，当时郑州的贸易已经极为兴盛，时至今日，做买卖的人仍被称作“商人”。在古代文明长期中断后的今天，郑州又确定了“建设商贸城”的城市定位。这难道仅仅是历史的巧合？

　　20世纪90年代初，郑州亚细亚的“野太阳”喷薄而出，同二七商圈的数家大商场展开了激烈的人才、价格、信息服务之战，从而引发了闻名全国的“郑州商战”。如今，郑州商贸城在全国商业经营领域的影响力及对全国流通体制改革的冲击力早已为国人所知，“商城”的双重含义已经让郑州分不清古今。“商都之梦”让郑州人做得有滋有味。

　　历经数千年风风雨雨，商代城墙依然顽强地挺立着。就在这些城墙身边，一座座高楼正拔地而起，一条条街道正变得日益美丽。3500多年前的繁华早已被超越，新的传奇，每天都在继续。

　　千年商城，光荣与梦想正越来越近。

刀俎下的鱼

                                 郑韩故城
　　走上古城墙，我们漫步在高出地面10多米的野径上。眼前枯草连天，古城墙如披了件蓑衣，看上去古朴、厚重、沧桑、斑驳，让人感觉到一种苍凉的意趣。周围的原野安详宁静，宁静得让人仿佛能听到2000多年前这城墙下的车马嘈杂、兵器撞击。我们行走的是2000多年前古人夯筑的土城墙，世界上同期保存最完整的土城垣。城墙以内，郑国和韩国先后建都539年，是当时重要的政治、经济、文化中心；如今这里地下“到处是宝贝”，出土的青铜器、制陶遗址、冶铁遗址和车马坑享誉全国，被称为“露天博物馆”。“出其东门，有女如云”，循着古城墙顶的野径，我们来到郑国东门遗址，古溱水、古洧水依然“清水涣涣”。2000多年前的春天，如云的少女从这里出城，唱着天真烂漫、热情奔放的郑风，携着情哥哥的手，融入无边春色；我们还可以看到，周游列国的孔子在欢快的郑国人群中徘徊迷茫，满面愁容；看到子产、弦高、韩非、张良等古新郑人，在各自的悲欢沉浮中，无数次从这里走过……

　　高高的土墙犹如郑韩的骨骼，而昔日的人杰则是古国的灵魂，睹物思人，会在刹那间时空倒转，让人梦回先秦。

　　春秋战国是中国文明活力四射、极富激情的岁月。而地处中原要冲的郑韩故国，更是见证了无数次恢弘的历史画面。沿着郑韩故城的城墙一路走去，我们仿佛走入了《左传》，走入了《史记》，走入了《诗经》，回到了那段激情燃烧的岁月。

　　新城的“缩水”

　　一堵高大的土墙横亘在我们眼前，看上去没型没款了，像孩子们堆的沙堤被水冲刷过的样子，但残高10多米、底宽五六十米的土墙仍然只能用巍峨壮观四个字来形容。这是郑韩故城的城墙，在春秋战国时期539年的时间里，这里先后作为郑、韩的国都，成为政治、军事、经济、文化中心。2000多年过去了，郑韩故国恢弘的殿宇、喧闹的街市早已烟消云散，唯有这土城墙依然高大逶迤，勾勒着古城的轮廓。

　　近些年来，郑韩故城内制陶遗址、车马坑等重大考古发现，把人们的目光一次次吸引过来，关注起这个被岁月遗忘的古城，怀念、感叹往昔这里的繁华和辉煌。

　　3月21日下午，记者在新郑市文物局局长寇玉海的陪同下，来到郑韩故城的北城墙。巍峨高大的土城墙，向远处蜿蜒伸展，枯草像件洗旧的外衣爬满了墙面，融融的阳光中，几只鸟在远处城墙的上空盘旋。沿着一处缓坡，我们登上三四层楼高的城墙顶，循着一条野径往前走，城墙顶厚厚的枯草踩上去很柔和，而野径旁乱蓬蓬的野枣棵子时不时地扎人。举目四望，城墙脚下是碧绿的菜地，远处是钢筋混凝土建筑群，那是新郑市。如今的新郑是一个实力较强、发展较快的城市。但专家说，21世纪现代化的新郑市，城市规模只有当年郑韩故城的四分之一到三分之一。经考古证实，郑韩故城遗址东西长约5000米，南北宽约4500米。一道南北走向的夯土墙将城市分成东西两部分，西城为宫城和贵族居住区，东城为手工业者和平民居住区。郑韩故城的外形轮廓，近似一只不规则的牛角，直到今天，当地民众还习惯将新郑称为“四十五里牛角城”。

　　几十年前，城墙两边的农民为了过往方便，在北城墙掏了一个通行的过洞。为了让我们了解土城墙的坚固程度，寇玉海带我们来看了看，这里的城墙断面很清晰，每个夯层两三指厚，夯窝密集，触摸时感觉像砖头般坚硬。2000多年前，古人一锹锹堆起土，一下下夯实，平地夯筑起了这么一圈高大的墙，艰苦而庞大的工程完工后，荒原变成了城池，变成了家园，逐渐繁华似锦，富足而安乐。

　　春秋初期，中原分布着50多个大小诸侯国，为适应频繁战争的需要，各国设防，城郭普遍出现。经有关部门调查，河南现存春秋战国城址100多座，其中以郑韩故城最完整，也最负盛名。在全世界，它也是同期保存最完整的土城垣。

　　郑韩故城的城墙能完好地保存下来，除了当初施工质量好，不是豆腐渣工程之外，还要感谢北边的邙山，有邙山挡在它的前面，新郑一带才没有被滔滔的黄河淹过。

　　郑韩古国地处中原要冲，历来是兵家必争之地，这个城池多次被攻打，也多次保护和挽救了古国。但这样高大牢固的城墙，最终也没挡住中华统一的大趋势，2000多年前，强大的秦兵秋风般席卷这片土地，繁荣了500多年的都市衰落了。2000多年的岁月抹去了地面上几乎所有的郑韩建筑，风雨中唯余绵延数十里的城垣，如古城的骨骼矗立原野，孤独地怀念着远去的云烟，久久地、默默地静观人世间的兴衰荣枯。

　　古国的“兴起”

　　郑韩故城的选址很有讲究。在新郑采访期间，河南文物考古研究所新郑工作站副研究员蔡全法告诉记者，这个城址，是双洎河(古洧水)和黄水河(古溱水)交汇处的三角形高地，在这里建城，供水、排水都很方便，两条河流还可以充当天然的护城河。在当时，新郑的八千乡、龙王乡一直到中牟一带，是一片很大的沼泽，叫莆田泽，也可以充当城市防御的天然屏障。2000多年前，历史上有名的郑武公看中了这块土地，但当时这地方属于郐国所有，雄才大略的郑武公打起了郐国的主意。他命人将郐国忠臣良将的名字刻在一张盟书上，盟书上写明这些人帮郑武公灭掉郐国后将会得到的好处。一天夜晚，他派人在郐国都城东门外设了个假祭坛，祭坛上洒了鸡血，伪造血盟现场，然后把盟书埋在下面。第二天，得到举报的郐国国君命人挖出了盟书，轻易就上了一当，把自己的栋梁之臣全部灭了族，郐国为之大乱，国都一片恐怖。郑武公乘机带兵轻而易举地灭掉了郐国。过了两年，郑武公又灭掉了荥阳一带的东虢国，打下了这一带的地盘，就在这里大兴土木，建造自己的国都。

　　郑国原来的封国在陕西华县一带，为避西周末年的战乱，随周平王东迁，所以这里称为“新郑”。站稳脚跟以后，郑武公继续施展拳脚，扩大地盘。这次倒霉的是位于偃城的胡国。韩非在《说难》中，详细记载了这段往事：郑武公处处对胡国国君友好，并将自己的女儿嫁给了他，成了人家的老丈人。有一次开会的时候，郑武公问大臣们：“我想扩大国土，你们说先攻打谁合适？”大夫关其思很有见识，出主意说，应该先灭胡国。郑武公一听大怒：“胡国是我们的兄弟之国，你竟然说要攻打它，为什么？！”下令把没弄清眉眼高低的关其思斩了。胡国国君听说了这件事，非常感动，对自己的老丈人彻底放了心，把防御郑国的军队调到了其他地方。终于达到目的的郑武公怎肯错过机会？他悄悄调动军队，发动奇袭，一举灭掉了胡国。

　　郑武公死后，他的儿子郑庄公即位，这也是个雄才大略的奸雄，他是各诸侯国中率先与周天子公开对抗的人，他派人抢割周天子地盘上的麦子，并率军队与周天子交战，射伤了他。郑庄公俨然成了春秋初期的霸主。郑国的疆域东至周口扶沟，西至郑州登封，南至许昌襄城，北至新乡延津。庄公之后，由于种种原因，郑国在军事上沦为弱国，但在经济和文化上仍十分发达。

　　在这座古城，郑国存在了375年。前不久，新郑考古发现了郑国国君墓葬群，发掘的几处墓葬都有大量的殉葬车马。考古学家的初步勘察表明，这里车马坑的的规模和车马数量，可与西安兵马俑一争高低。记者看到，发掘完毕的一号车马坑上已经盖起了建筑物。据了解，整个墓葬遗址将被保护起来，建成郑王陵博物馆。

　　公元前375年，郑国在经历痛苦的挣扎后，最终被韩国所灭，韩随即将国都从阳翟(今禹州)迁往新郑。我们今天看到的郑韩故城土城墙，下面是郑国夯筑，上面是韩国加高加固的。韩国的疆域东至新郑东马陵岗，西至陕西商州，南至南阳，北至山西长治。又过了145年，韩国被秦所灭。新郑从此失去区域性政治、经济、文化中心的地位。

　　

　　埋藏在地下的古国繁荣

　　除了春秋初期郑武公、郑庄公曾强盛一时外，地处中原的郑韩军事上很弱小，在四周强国的夹缝中艰难地求生存；但另一方面，这里又是南北东西经济、文化交流的必经之地，催生了发达的商业经济。大规模先进的制陶、铸铜、铸铁等制造业，发达的流通渠道，使这里经济活跃，国家富足。

　　往昔的繁荣，时至今日我们还能感受到：新郑出土的春秋战国时期的文物数量之多、品位之高，在全国都少见。

　　多年来，新郑市冯庄的村民有件烦心事：村东的地里好像有拾不完的瓦块，犁地的时候很碍事，但老几辈儿的人都这样，谁也没当回事。

　　去年10月，河南文物考古研究所新郑工作站在冯庄村附近的工地发掘，站长马俊才下班的时候，看到大型的铲车正在这里平整土地，出于职业的敏感，他走了过去。令他惊奇的是，铲车铲起的黄土中，夹杂着许多灰色的陶片，仔细查看，铲车铲过的地方，露出了陶窑的遗址。

　　马俊才马上制止了铲车，和村里协商停止平整土地，进行考古发掘。冯庄人也来了好奇心，很想让考古人员去“探探”，看这块地下面到底是啥。

　　马俊才开始并没太当回事，以为个把陶窑遗址，3天就可以解决问题，又去忙“正事”了。但挖着挖着收不住了，内容太丰富了，一个窑址挨着一个窑址，一个作坊连着另一个作坊，只好采用“全面揭露发掘”，就是把整块土地“刮”去一层发掘，结果“30个3天过去了，还没挖完”。目前，发掘面积5000多平方米，清理出灰坑、水井、作坊、陶窑数百个。考古人员进行了发掘区周围地域的初步调查，发现这是一处面积非常大的制陶遗址，面积在20万平方米以上。

　　一个春天的午后，记者来到冯庄村发掘现场，这是一块舌头状的台地，两边都是沟壑，位于郑韩故城高耸的南城墙外。发掘现场，21世纪的土都刮去了堆在一边，公元前的地层袒露在我们面前，土色看上去很新，土质平整而坚硬。“一群群”的陶窑、作坊被考古人员精心地挖出了轮廓，场面十分壮观。“在古代，这是个很大的制陶专业村，每家每户都是个体户、小老板。”马俊才对记者说?“这个制陶的遗址沿用了500多年，从春秋早期到战国中晚期，几乎贯穿春秋战国的历史。这在全国都很罕见。”

　　在发掘区的西边，连片的大坑里，成摞成摞地堆满了各种各样的陶器，古朴?残缺?斑驳，让记者看得眼热心跳：这些东西放在世界上任何地方可都是宝贝，可眼前竟然遍地搁的都是！马俊才说，这些宝贝，在当时可都是残次品，由于“质量检测”不合格，不能进入市场销售，被就近挖坑埋在了陶窑的附近。2000多年的时光，让这些残次品变成了宝贝，由于数量多、品种全，吃饭、喝水、点灯、撒尿等等生活器具都有，所以有人说，依照这些陶器，我们可以想象甚至可以复原郑韩古国人们的生活画面。

　　查看着古陶窑，出入于古作坊，记者突然有一个疑问，这么大规模的制陶业，制作如此多的陶器，都卖到哪儿？卖得出去吗？马俊才的眼睛在镜片后闪烁着笑意：“你小看郑韩国都的消费能力了。郑国的时候，这城里有6万军队，韩国的时候有10万，老百姓的人数是军队的几倍，这可是几十万人生活的城市，没这么大的制陶业真还不中！”

　　后来在新郑转悠了几天，才真切感受到了往昔郑韩故城的辉煌，2000多年前，这里的制造业规模都很大，正在发掘的北城墙根的制陶官窑，早些年发掘的铸铜、铸铁和制骨遗址，都在上万甚至10万平方米以上。

　　很难想象，拥有这样大规模制造业的古城，当时会是怎样的繁华，按照文献的记载和考古发现，今天的人们只能勾勒出一个大致的面貌：宏伟的宫殿、密集的民居、宽阔的道路、热闹的市场……

　　郑韩故城曾经商铺林立

　　一个楚国商人到郑国，在著名的奎市，他租下一个铺面做起了珠宝生意，郑国的税率很低，市场活跃，人们的购买力强，吸引了众多“外商”到来。这个楚国人很善于包装自己的产品，他装宝珠的匣子选用上等的木兰做成，用桂椒熏蒸了，又在匣子上缀上珠玉和翡翠，看上去很漂亮。一个郑国人买下了一匣子宝珠，却把里面的宝珠还给了楚国商人，只带走了匣子。

　　韩非的这则有名的寓言故事《买椟还珠》，意在讽刺那些舍本逐末的人。韩非写的寓言很多，《守株待兔》、《滥竽充数》、《郑人买履》等等，情节简单，故事夸张而含义深刻。有意思的是，和郑国人有关的《买椟还珠》、《郑人买履》等都和商业有关，无意之间，韩非的寓言透露了一个信息：郑国是个商业发达的地方。

　　据史料记载，进郑国东门，就是奎路，奎就是大的意思，据说这条路能并行九辆马车，在路的两边大树成荫，树阴下，既有林立的商业店铺，又有热闹的马路市场，这就是著名的奎市。市场上本地出产的日用品应有尽有，外地奇特的商品琳琅满目，少男少女、家庭主妇熙熙攘攘地来往，尽情地享受购物的乐趣。善于经营的郑韩商人，也常常走出“国门”，到各个诸侯国去做生意。如《弦高救郑》，就是写弦高在贩牛去洛阳的途中，放下生意不做，为国立下了大功的故事。

　　贵族厚葬之风留存文物

　　郑韩古国的富足，时隔2000多年我们仍能感觉到。在这里出土的春秋战国时期文物之多、品位之高闻名全国，河南省文物考古研究所副研究员袁广阔认为，河南是文物大省，论起出土文物之丰富，在河南一个是洛阳，另一个就是新郑。

　　1923年，新郑城南街郑君子婴大墓出土青铜器、玉器等133件，其中一对莲鹤方壶是稀世珍宝。此后陆续有高品位的文物出土，出土最多的是1996年发掘的10座青铜乐器坑和20座殉马坑，共出土青铜乐器255件，其中8套编钟，每套24件，引起全国关注。近年发现的郑国国君车马坑，以其规模之大、数量之多，再次引发全国关注。种类丰富的出土文物，显示了郑韩贵族生活的奢华，也生动地证明了郑韩技术先进、经济富足。

　　事实上，这块土地下曾经埋藏的东西远远比发现的丰富。自古就有的盗墓行为，使大部分埋入地下的文物没能保存下来。中国有史以来就有灵魂的概念，认为死亡不过是去了另一个世界，还是要拥有财富、显示地位，要把最好的财物带走，因此厚葬成风。从积极的意义上说，厚葬之风是保存古文化的有效方式，否则，诸多的战乱和自然灾害，文物很难保存下来。但与厚葬相伴而生的，就是盗墓行为，中国的盗墓从新石器时代就出现了，后来愈演愈烈。在文物不值钱的时候，许多青铜器被毁掉铸钱；文物值钱的时候，就不知道流落到哪里去了。

　　袁广阔说，他去日本考察的时候，见到不少中国的青铜器，有的非常漂亮。在日本和欧美，私人收藏中国青铜器的，为数极多。这不能不说是中国人的遗憾。

　　如今新郑的考古发掘中，往往“十墓九空，甚至十墓十空”。有的墓葬被反复盗过多次，盗洞密得像筛子一样。“新郑如今还能有这么多文物侥幸保留下来，只能说明历史的遗存太丰富了！”

　　处于大国争霸的夹缝中，又无山河之险的郑韩，历经一次次这样那样的危机，在血雨腥风的春秋战国时代分别延续了三百多年和一百多年，本身也是一个奇迹。

　　在新郑采访的几天，从郑韩故城的城墙走过的时候，总是能感觉到两千多年前的刀光剑影。都城存在，国家就存在；都城消亡，国家就消亡。对于地处平原，无险可守的郑韩，这道高大的城垣是重要的生命线。但只有这道墙是不够的，古国的兴衰可能有很复杂的因素，但有的时候，兴衰就在一念间。五百多年，郑韩故城出现了不少杰出的人物，从他们的身上，我们或许能感觉到历史的凝重和不可捉摸。

　　春秋早期，晋公子重耳为避难流亡在外，途经郑国时，正值风雪交加，郑文公拒绝他们入城，重耳等人只得冒着风雪离开了。郑文公的一时糊涂，后来差点给郑国带来灭顶之灾。

　　在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国成了国君，就是有名的晋文公。为了一雪当年的耻辱，他联合秦国攻打郑国，两个大国国君亲帅军队兵临郑国城下，那架势和今天的美英联军攻打伊拉克差不多。郑国人一片惊慌，以为郑国要毁于一旦了。

　　危急时刻，十分了解各国微妙关系的大夫烛之武站了出来，他认为破坏秦晋联盟，是挽救郑国的唯一办法。从城墙的东北角缒城而下，烛之武到秦国军营外大哭起来：“秦国将要灭亡了！”震惊的秦穆公让烛之武进了大营，两个人之间有了一段著名的对话，烛之武分析说，郑国离晋国近而离秦国远，秦帮晋灭了郑，自己得不到什么好处。而晋国国君一向贪婪且常常背信弃义，曾向虞国借路灭了虢国，然后乘虞国毫无准备，把自己的盟友虞国也灭掉了，提醒秦穆公不要被人利用，更不要重蹈虞国覆辙。

　　一席话说得秦穆公心里七上八下，头上的汗也流了下来。烛之武又说保留郑国的好处：一是郑国可以遏制晋国向东发展；二是郑国可以作为秦国向东来的“东道主”，为秦国过往官员提供一切方便，像秦国在东方的一个城邑。

　　秦穆公听了很高兴，当即和郑国结了友好盟约，派了三员大将帮郑国守护北门，秦穆公连个招呼都没打，带着军队就回去了。此时晋国也只好作罢，撤军而去。

　　这是春秋时代特有的“三寸之舌胜于百万雄师”的传奇。但留下来守护郑国北门的秦兵，后来又成了隐患。

　　两年后，郑文公去世，守卫郑国北门的秦兵给秦穆公报了信，想做内应，让秦国军队来攻打郑国。于是秦穆公派出400辆战车组成的大部队，长途奔袭郑国。秦军走到滑国(今偃师南)时，恰遇郑国商人弦高往洛阳贩牛，弦高打听到秦军的目的，一面派人回国报信，一面假装郑国使者，带了几个伙计赶上12头牛，向秦军兵营而来。

　　见到“郑国使者”来劳军，秦军主帅大吃一惊。弦高郑重地说：“我们国君听说你们要路过敝国，特派我来慰劳。这12头牛是我们国君送的礼物，请收下。”

　　弦高走后，秦军主帅商量起来：“郑国已有了防备，我们再去，必不能成功，还是回去吧。”于是秦军趁机灭了滑国，撤兵回去了。郑国得到弦高的消息，一面加强守备，一面驱走了守北门的秦兵。机智的郑国人，再次化险为夷，度过了又一次危机。

　　春秋中期，郑国一度“敢为天下先”，采取诸多大胆创新的举措，国家经济快速发展，郑国一时兴旺起来。这时候郑国的掌舵人是历史上著名的政治家子产。

　　子产最有名的政治措施，就是取消了井田制。春秋中期，井田制已经成为生产力发展的障碍，子产在郑国当政后，率先取消了井田制，承认土地私有，按田亩征收赋税。当时在郑国引发了一场“地震”，很多贵族坚决反对，有的甚至带着家兵攻打子产。但数年后，新的土地制度显示了效果，农民的积极性提高了，粮食产量随之大幅度提高，当初反对的贵族得到了好处，很多平民和奴隶也过上了好日子。这可能是中国最早的土地制度改革了。

　　子产的另一个功劳是“铸刑书”，在中国最早公布了法律，公开提倡依法治国。郑国的都城是一个商业发达的地方，社会交往频繁，人与人之间容易引起争端。但当时的法律是不公开的，少数掌握裁决权的人任意愚弄平民。子产重新修订了郑国的法律，并把所有法律条文铸造在一个大铜鼎上，公布于众，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布法律条文，比古罗马的“十二铜表法”要早一个世纪。

　　法律公布之后，社会的公正公平得到一定的保障，维护了社会的稳定。但这项在当时看来石破天惊的举措，招致了很多人的反对，有人认为当权者会失去权威，社会要陷入混乱，甚至郑国会因此灭亡。但实践证明，让老百姓知道法律是正确的。当时郑国还出现了帮人打官司的中国第一位“律师”邓析。许多国家看到郑国“铸刑书”的实际效果，也公布了自己的法律。

　　给郑国人带来实惠和秩序的子产，一生深受人们爱戴。

　　战国末年，韩国国势日衰，韩国贵族韩非是先秦法家的代表人物，是当时最杰出的人才之一。他纵观天下大势，认为各国都在变化图强，而韩国却虚弱守旧，因而多次向国君上书，建议实行彻底的变法。但胸无大志的国君不能慧眼识才。报国无门的韩非只好闭门著述。

　　在郑韩故城里，韩非写下了后来影响中国两千多年的著作：《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。后来他的《孤愤》、《五蠹》传到秦国，秦王嬴政看了拍案叫绝：“寡人如果能见到这个人，和他交往，死了也没什么遗憾了。”

　　得知韩非的下落，秦王嬴政专门为韩非发动了一场战争！他出动一支军队攻打韩国，讨要韩非。韩国无力抵抗，只得把韩非献给了秦国。秦王嬴政如获至宝，常与韩非纵论治国之道，非常赏识他。韩非向秦王嬴政上书《存韩》篇，劝他先不要攻打韩国。李斯等人怕韩非威胁到自己的地位，进谗言说韩非是韩国宗室，身在秦而心在韩，不如把他除掉。于是，写下《说难》的韩非，自己也没摆脱厄运，被翻脸不认人的秦王嬴政投入了监狱，一年后死在狱中。韩非虽死，但他的政治学说，“法”、“术”、“势”相结合的治国理论，成为秦始皇统一六国，实行高度中央集权的理论基础。

　　公元前230年，秦灭了韩国。郑韩故城至此辉煌不再，但一个杰出人物的出现，为这座古城涂抹了最后的亮色，这个人就是张良。

　　据《史记》记载，张良的祖辈5人先后担任韩国的国相，韩亡后，20多岁的张良把全部家财变卖，寻找勇士刺杀秦王，为韩国报仇。在淮阳，张良终于寻找到一位大力士，能舞动60公斤的大铁锥。趁秦始皇东巡到阳武(今原阳县东南)博浪沙时，张良和大力士埋伏起来刺杀秦始皇，可惜误中副车。秦始皇大怒，命令全国上下大肆搜捕刺客。

　　张良改名换姓，逃到江苏睢宁一带，遇到黄石公，得到《太公兵法》。后来张良成为一代杰出的谋士，辅佐刘邦率先攻进咸阳，灭了秦国，最终为韩国报了灭国之仇。随后，张良又帮助刘邦打败项羽，建立了辉煌的汉朝，张良因此青史留名，成为汉朝的开国功臣，与萧何、韩信并称为“汉初三杰”，他的名字在中国历史上成为智慧的代名词，所谓“运筹帷幄之中，决胜千里之外”就指的是张良。新郑北关，有明代丞相高拱为张良所建的留侯祠。

happyjames

班上有2个河南人，河南话蛮有意思的。。。。。。

刀俎下的鱼

                                禹王台下话古今

　　去开封的那天，大雾，日头没露脸。

　　寒冬腊月的，不是个游玩的季节，连平时比较热闹的龙亭公园也人迹罕至。记者因熬不住寒气缩着脖，傻站在古龙亭脚下。望着满园的残菊枯枝，记者怎么也体悟不到王安石老先生的那句“残菊飘落满地金”的意境。心想，什么意境，天一冷，什么都冻没了。

　　把蓝瓦花盆一一码到大卡车上后，禹王台公园的马振生主任笑嘻嘻地招呼记者上车，还说了好几遍不好意思。这万万怨不得人家——事先没约就跑到开封来，正好碰上这一年一度的龙亭公园菊花展休园，又正好碰上马主任亲率七八条汉子来收罗花盆，还有什么好说的。马振生说，还不是想省俩，菊展撤了，好赖也能拾些囫囵的花盆，明年派上用场。

　　马振生自豪地说：“开封搞了20届菊花会，每年的菊展都是禹王台送的菊花最多最好，头三届还是在我们禹王台举办的。”

　　出开封市小南门朝东，尚有一段路途才能到禹王台，记者乘机探问几句。

　　“禹王台平时的人多吗？”

　　“没多少人，一年门票收入才40多万元。跟龙亭、清明上河园没法比，人家都上了千万。禹王台老背(远离城里的意思)，游人嫌远都不来了。但要论起真格的，开封八大景点就数禹王台最古老、最幽静了。”有人接过马振生的话茬说：“去禹王台的人得有文化，文化人喜欢那里。”

　　逛了开封那么多回，偏偏没去过禹王台(看来是没文化，一笑)。在记者决定到禹王台采访后，着实在网上搜索了一番，结果有些令人丧气，仅得一简介(另附一图)，寥寥200余字：

　　禹王台位于开封东南隅，占地400余亩。园内原有一土台，风景幽雅，绿树成荫。相传春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故后人称此台为“吹台”。明初，为怀念大禹治水的功绩，在台上建禹王庙，于是吹台又被改称为禹王台。此后，明、清两代对台上的建筑物曾多次修葺。禹王庙正殿东院为三贤祠，祠内原有唐代大诗人李白、杜甫、高适的塑像，明嘉靖时增祀李梦阳、何景明两位明朝诗人。正殿西院为水德祠，是为祭祀中国历史上治水有功的人而建。禹王庙前为御书楼，上悬乾隆御笔亲题的“功在河洛”匾额。如今，这里已被辟为禹王台公园。

　　车至禹王台，不过午后4时，但因为有浓雾，天色已昏暗如夜。记者由南向北匆匆拾级越过“古吹台”牌坊。过正殿时，记者瞄了大禹塑像一眼，来到御书楼院内东侧，见一“师旷抚琴”的汉白玉雕像，也无心恋看。此后又经过御碑亭，还有李白、杜甫、高适等人的塑像，记者都没有停留，直把导游张秋鸽女士甩到身后一丈多远。

　　下了龟形台(古吹台地貌似龟状，因而得此名)，路经一竹林，忽闻群鸟啾啾，清脆悦耳。这鸟声勾魂似的，一下子就扫去了那天严冬肃杀沉郁的氛围。这隐在林中、只闻其声不见其影的鸟儿，说不定就是2000多年前因闻晋国琴师师旷的乐曲而留恋此地的“古鸟”之后裔。要不，此地的鸟鸣为什么如此有韵律感？

　　寂寞的名台有一个热闹庙会

　　能见证开封历史的，第一是汴河，第二就是禹王台。

　　汴河早已无处可寻，仅留下宋人张择端的一幅《清明上河图》，供后人凭吊大宋朝都城的繁荣奢华。在开封，满大街都能买到规格不一的《清明上河图》。会动脑筋的开封人，拿《清明上河图》比葫芦画瓢，在城西北处弄出一个仿古的清明上河园，倒是诱得许多人前去玩乐，效益很是不赖。

　　禹王台殿堂楼牌尚存，却独独被冷落于一隅。马振生对此的感慨是，人太喜欢热闹了。

　　在采访中，马振生无意间提到，平时冷落的禹王台，庙会时却热闹非凡，最高峰时每天有六七万游人。

　　禹王台的庙会可以说是古已有之。清人李绿园所著的章回小说《歧路灯》第三回就有一段关于禹王台庙会的描写：“宋门外有个吹台，始于师旷，后来汉时梁孝王建修，唐时诗人李白、杜甫、高适游咏其上，所以遂成名区。上边祀的是夏禹，人都顺口叫禹王台。每年三月三有个大会，饭馆、酒棚何止数百，若逢晴明天气，这些城里乡间公子王孙、农夫、野老，贫的富的、俊的丑的都来赶会，就是妇女也有几百车……”

　　书中少不了对古庙会一些吃吃喝喝项目的细述，最后我们的先辈们能玩到“积气成雾，哈声如雷”的程度。论好热闹，中国人从古到今都是不怕挤挤挨挨、磕磕碰碰的。

　　这《歧路灯》虽把故事托于明代嘉靖年间，描写的实为清代人的社会生活，虽为小说，却是实写市井人生。至少这禹王台庙会所写不虚。看来，古今开封人都是喜欢热闹的。

　　多元的文化在这里层层叠叠

　　在到开封的第三天下午，马振生主任给记者约到了吴凯和王宴春两位老人。两位“老开封”一个76岁，一个75岁。

　　也许是时间太久远的缘故，吴凯老人的记忆显得有些支离破碎：

　　20世纪30年代，这禹王台大殿前，还空放着三四截粗大的木管子，传说是大禹治水用剩下的工具。现在想想好像不是那么回事，大禹有没有来过这儿，还很难说。

　　那时，开封也没啥玩的，放了学就撒腿跑到禹王台玩，这里比较有野趣，孩子们都喜欢。清朝末年，这里已开辟为农业实验田。民国时期，河南建设厅厅长张钫又将6个农业部门聚拢到这里，还是搞农业试验，现在这河沟都是当年挖的。

　　王宴春老人在禹王台南边的村里有亲戚，所以他走亲戚时总打这里过。王宴春认为，禹王台是开封地势比较高的地方，黄河老在开封开口子，但几次决口都没有淹到这里。他说：“这儿是天然的园林，是祥和的圣人之地。不然，为什么历代那么多的圣贤都到这里来？自古到今，圣贤是不会到孬地方去的。”

　　老人说得玄妙，但也不无道理。

　　这高不过4米的古吹台遗址上，确实来过太多的历史名人，以至于这里已经成了一个“中国文化”的集聚地，重叠着那么多的历史文化和精神内涵。

　　无意间，记者在《中国国家地理》杂志2002年12期看到一幅开封北郊柳园口的图片，该图片的文字说明如下：

　　今日开封在中国是一个并不突出的中等城市，过去人们仅知道她(特意用了“她”字，应该是含有敬意吧)是黄河岸边的一个历史文化名城。但是，最近考古学家的发现令世界震惊：开封地下叠罗汉似的摞着6座古代城池，其中三座是国都，有一座便是当时世界最大最繁华的都市——北宋东京城。这一发现使被火山岩浆淹没的庞培古城黯然失色。这奇迹背后，更有令人肃然起敬的精神，是什么力量使得开封人在与黄河的较量中上演一幕幕“屡淹屡建”的故事呢？

　　看来，不仅是禹王台上层层叠叠地集聚着多元文化，整个开封城都是由多元文化一层层地堆集起来的。

　　土台子与古代小资

　　怎么想也不大明白，几千年前的先人们为什么那么热衷于在平地上垒土台子。尤其是那些王侯将相们，竟把这些土台子视作审美自悦的客体，在上面吃喝玩乐、吹吹唱唱，一晌贪欢地过着风花雪月般的小日子。

　　据王宴春老人讲，吹台西去300米外的繁塔，是建筑在自然的土坡之上的，但吹台不是。不过，今天所见的古吹台遗址，已被开封人用石砖包裹得严严实实，四周又绿树成荫，早已少了黄土气。吹台的原貌，应该与古荥镇的小双桥遗址、濮阳戚城盟坛基址相像。

　　在河南以外，有名的高台有西安的灵台故址、安徽的章华台和苏州的姑苏台。这些大大小小、高高低低、用土夯成的台子，多建于商周、春秋之际。

　　梁思成《中国建筑史》有言：“当时盛行游猎之风，故喜园囿。其中最常见的建筑物厥为台。台多方形，以土筑垒，其上或有亭榭之类，可以登高远眺。”

　　到了战国之际，诸侯均已学会“高台榭、美宫室”了。这崇尚厚台基的建筑风尚，直到后世还在延续着，只是台基越来越薄了。但唱戏的台子，却依旧忠实地承袭着传统。

　　所以可别小瞧了这些板筑的土台子，它们在一定程度上是黄河文明的象征。只要土台遗址还屹立着，黄河文明就屹立着；土台遗址一旦倒塌，黄河文明也会随之倒塌。

　　有人说，土台对于黄河文明的价值，犹如环形大斗兽场对于古罗马文明的价值。

　　从人性的角度看，古罗马斗兽场简直不是人呆的地方。奴隶与野兽在那里流血，只是为了满足贵族及其太太们一种变态的欲望。一直以为古罗马人不是个东西，也就是冲了他们这一德行。

　　我们的先人们在高台上干些什么呢？“筑台聚歌吹”呀，玩的是高雅，玩的是格调。就冲这一点，我老是觉得，中国的古人都很小资。

　　师旷学艺与爱情故事

　　师旷恐怕也是当年那些小资中的一个。依“老开封”王宴春的观点，师旷是晋国人，跑到卫国边界小城市——仪邑(今开封)的一个土台上来学艺，也算是出国留学了。

　　从现代开封人撰写的《开封的传说》关于师旷的叙述中，我读出了异样：“师旷听讲时，屁股像长了刺似的坐不安稳；一双大眼睛滴溜溜乱转，东张西望，定不下心来。”凡是上课爱做小动作的，大抵都有活思想。再往下读，知道师旷后来娶了老师高扬的爱女高娥为妻。虽说那是几年后的佳话，但当时没准师旷一眼就瞧上了师妹的小模样。“未婚的我需要一个女子为伴，她要知书达理(且要)浪漫，未婚的我需要一个女子为伴，与我同甘共苦(依然)相伴。”这雪村的《征婚启事》中的歌词，移植到当年师旷的心境中，恐怕不算太离谱。

　　关于师旷在吹台与高娥恋爱的细节，史料无载。传说中倒是说高娥私下给师旷没少“开小灶”，还手把手地教他。如此3年，师旷弹琴的水平还是一般般，被师傅臭骂了一通。无地自容的师旷就到高娥那里取了绣花针，反身回到自己的屋内，不由分说地刺瞎了双眼。还真应了那句话：“有志者，事竟成。”盲了之后的师旷最终成了大器。

　　这些传说有几分真、几分假，谁也说不清。其实对于来自民间的传说，也不必太过较真，因为它毕竟也是中国文化的一部分。对于传说，抱着姑妄听之的态度最好。

　　师旷是中华民族有史料记载的最早的音乐家，山西洪洞人，春秋时期晋国乐师。我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他的手。关于他的眼睛，史书与传说大相径庭。史书上说，师旷天生眼盲，常自称“瞑臣”、“盲臣”。《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。

　　师旷还问政，提出过“君必惠民”的主张。在后世的传说中，他被尊为乐圣，还是顺风耳的原型，甚至成了算命的那些盲人们的祖师爷。

　　早在《左传》中，就记载有师旷算卦的故事：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功！’”他以音乐卜卦，替晋国预测战事吉凶。

　　开封人说，师旷的《阳春》、《白雪》都是在吹台完成的，还说，高扬死后，师旷才与师妹遂了婚缘。婚后的师旷偕夫人回到晋国，做了晋平公的御用琴师。

　　最初师旷与晋平公相处得还算不错，后来就不行了。依照前人的记述，师旷的直率近乎不讲策略，老是拣了人多时劝谏。因为晋平公也不是什么胸怀宽广的君主，后来就发生了“师旷抱琴撞平王”的事件。

　　师旷也实在是个倔脾气，见晋平公听不进意见，一怒之下以琴击额，死在晋宫大殿之内。其妻痛不欲生，也撞柱气绝。

　　一代音乐宗师，最后竟落得个如此凄凉的下场。

　　乐圣与老崔

　　应该说，在吹台的日子，是师旷一生中最浪漫、最幸福的时期。因为在这里，他找到了自己心爱的女人。春秋之时，还没有什么“三纲五常”，想必女子们还不至于太过迂腐，至少“红酥手，黄藤酒”应该是有的。身处幸福之中的师旷，想必艺术感觉最好。《阳春》、《白雪》出现于这一时期，就是最好的证明。

　　师旷的音乐造诣究竟有多高？《淮南子·厚道》载，“师旷之聪，合八方之调”，司马迁则说他箫鼓阵阵能使“仙鹤起舞”。令人惋惜的是，《阳春》、《白雪》早已失传，我们这些今人，只能凭想像去与师旷大师沟通了。

　　师旷是开封人一个美好的谈资，虽然只是偶尔想起。

　　作为中国音乐的圣地，古吹台的来头很大，但从少得可怜的门票收入中，也可以看出它今日的尴尬境地。

　　我曾与一位开封人瞎侃：禹王台不是门庭冷落吗？那么就在吹台之上再支一个台子，架上现代化的灯光，打北京城租来大功率进口音箱，崔健也好，罗大佑也罢，或者邀来F4也行，那时候别说开封人热情，连郑州人也会驾着各款豫A、沿着郑汴高速突突而来，还怕禹王台泊车位不够哩。

　　若是老崔往台上一站，一定还是那句套话：

　　“开封的姑娘们怎么样啊？”

　　台下齐吼：“凑——合——”

　　“开封还算很古老吧？”

　　台下再吼：“凑——合——”

　　如清人李绿园天上有知再续《歧路灯》中的禹王台庙会盛况，一定会老话新说地再叹：男生酒气成雾，女生尖叫如雷。此会比昔会，“亦可称气象万千”。

　　不过那时那刻，林中的那些小鸟，一定会逃之夭夭。

　　师旷自离开吹台后，就没有再回来过。此后，开封人倒是络绎不绝地常到吹台看看。司马相如、阮籍、李白、杜甫、高适、岑参、李梦阳、何景明、康有为等一代代鸿儒无不冲着师旷的盛名，凭吊而来，赋文而去。

　　一千二百多年前三大诗人在吹台高会

　　唐天宝三年(公元744年)，中国文学史上出现了一件值得千嚼万品的盛事：中国最浪漫的诗人李白与诗中之圣杜甫以及现实主义边塞诗杰高适在大梁(大梁是古名，唐时称汴州，即今日开封)相会。三大诗人的聚首处，恰恰就在这吹台之上。

　　《新唐书》卷201《杜甫传》说：杜甫“少与李白齐名，时号李杜，尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也”。杜甫对此也有诗描述：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”

　　过了772年之后，也即公元1516年，大明王朝的开封人突发奇想，在古吹台建了个三贤祠，以纪念唐朝三位诗人的结伴登临。事过46年，也就是到了明嘉靖四十一年，开封人又把当朝的宗师级人物李梦阳、何景明纳入景仰之列，改名“五贤祠”。后来又加上高叔嗣，合为“六贤”，但祠名未再改动。明代大儒毕竟难敌李杜的盛名，年代一久，开封人就把三位明代大儒给忘了，三贤祠又恢复为名副其实的三贤祠，专供李杜高。

　　一千二百多年前，李白离开长安，东游大梁。当时诗人的心境一定是低沉而迷茫的，一句“可怜飞燕倚新装”不知怎么就得罪了美艳倾国的杨贵妃，落得个被唐玄宗“赐金放还”的下场。一路“天长水阔厌远涉”地“浮黄河”东来，诗人兼济天下的宏图大愿，随着京阙城楼的远逝，都化作了贪杯醉卧。三年前唐玄宗亲召进宫的那番恩宠，也早已是恍若隔世。

　　有史料记载说，杜甫与李白可能在洛阳即已相遇，然后二人由洛阳联袂东游，同到大梁。看来，李、杜两个人不是在大梁城不期而遇的。

　　李杜是一见如故的心神之交。直到十几年之后的唐乾元元年(公元758年)，李白流放夜郎(贵州正安)途中遇赦返乡之时，客居甘肃天水的杜甫还做了一首《天末怀李白》，诗中有“鸿雁几时到，江湖秋水多”句，一副怅望云天、孤身愁影的思念状。

　　李杜在吹台与高适的相遇倒确实是不期，不过想必也有一牵线者从中介绍。

　　三贤祠飘逸出的故事最浪漫、最矫情

　　三贤祠依偎在今天大禹殿的东侧，一间房兼一小院落，房内塑有李杜高的三人泥像。今天的人们嫌此处空间狭小，不足以施展当年三贤在此对酒当歌的风采，干脆在碧霞元庙前的厢房内，又请人多塑了几组着彩泥像，什么“吹台赋诗”、“千金买壁”等等。这些泥做的李白、杜甫、高适怎么看都是廉价的货色，而这种连匠气都不足的泥像、蜡像在开封城的古迹殿宇内并非稀罕品。

　　泥像就泥像吧，好在动机是美好的，也算是可以告慰三贤了。要知道，不管换成铜像或是石像，造价都要贵上许多。

　　几组泥像所要表达的内容，都是当年三贤会聚于此的细节。但我总觉得，这些细节演义和杜撰的痕迹过重，可信度要打个折扣。我们还不如留一点诗的余味，不必拘泥于具象，让游人自由地去想像当年三贤高会的盛况。

　　三贤相会吹台之时，距西汉的汉文帝次子梁孝王刘武在吹台开辟梁园已有三四百年。登高畅饮，三贤不也犹如今天之旅游客？只不过，古人不知筑了围墙，将门把严了，开一扇小窗口，凡来此一律买票，绝不客气。

　　李白是喝醉以后写的《梁园吟》，有“平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌”为证。访古以遣一怀愁绪，作歌以抒满腹积郁，这正是一个真实的李白。

　　李白喜酒贪杯连他自己也认。犹如襄阳民谣所说的“日暮倒载归，酩酊无所知”，李白常常是一副烂醉如泥却也不怎么招人烦的样子。虽然听惯了李白喝酒很凶的传说，但我老是有些怀疑：李白不至于顿顿“酒肉穿肠过，诗歌心中留”吧？酒精灌多了会导致血管硬化满脸铁青死难看不说，还会让大脑迟钝记忆力一塌糊涂。我们潇洒飘逸的诗仙李白，肯定不会是这样一副尊容。

　　书上说李白是“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，不过有郑州熟人之妻唬老公曰：“还喝还喝，李白知道吧？他是够聪明够天才了吧，可生的儿子是弱智，都是酒精害了下一代！”

　　我一直以为李白无酒也能吟得好诗。他诗中的酒气海量多是豪放风格之修辞，说醉未必真醉，喝多未必真多，心悲才是真疼。

　　今人已不大了解古人，现在的人醉了那是纯粹意义上的被灌翻，只会呕吐不会做诗，翌日人前说一句“喝高了”完事。

　　杜甫比李白小11岁，他24岁便开始了“裘马清狂”的漫游生活。那年在开封“忆与高李辈，论交入酒垆”时，他32岁。梁宋(今开封、商丘一带)一别后，杜甫依旧“生别常恻恻”地记挂着李白，动不动就“故人入我梦”。杜甫这小老弟替大哥李白操透了心，担了无数次忧。

　　李白虽狂傲不羁，却总是心忧国事。安史之乱时，他平乱心切，又错跟了永王受到牵连，一大把年纪了还被流放往遥远的夜郎。虽然途中遇到特赦，但长途的颠簸和郁闷的心情已经耗尽了诗人的生命力。此后没多久，李白就驾鹤西行了。

　　而杜甫的小日子也好不到哪里去。他客居成都时住的只是个草堂，有《茅屋为秋风所破歌》为证。在李白去世8年后，杜甫也在郁郁寡欢中离开了人世。但千秋万岁名，杜甫的身后事并不寂寞。那年，我到成都的“杜甫草堂”游览，看到好大的一个园子，气气派派，游人如织。

　　高适在吹台那次与李杜相聚时所写的《宋中》只是应景之作，他擅长抒发的应该是一如《燕歌行》中“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”那种边塞沙场的悲壮与浩气。梁园的雅致只引出他“悠悠一千年，陈迹惟高台”的一叹。高杜两人当年的心境较之李白应该要好许多，诗也就赋得一般般地平庸无奇。

　　三位诗人在梁园的幸福日子拉得有多长，现在已无从考证。一说是，次年高适南游楚地而去，李白与杜甫一同去了齐州(即今日济南)，结束了这次聚会。另一说是高杜给李白找了一个知书达理又无比贤惠的宗小姐为妻，并使李白从此开始了“一朝去京国，十载客梁园”的幸福生活。

　　在开封，李白二次结良缘并在开封一住十年的浪漫故事流传很广。可我翻阅了一些关于李白的资料与诗作，始终找寻不到关于此事的片言只字的证据，颇有些失望。

　　悠悠三千年的禹王台，承载着两庙两祠一吹台，惟有三贤祠飘逸出的故事最浪漫、最矫情。文学中的伤春悲秋，我们大可不必跟着认真，不然一不留神也矫情了。

amber

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刀俎下的鱼

      古荥探幽

空陈迹思古风

　　出了郑州市区，往西北方向走15公里，便到了古荥镇。

　　古荥镇即历史上荥阳故城的所在地，早在春秋、楚汉时，此地即为兵家必争之地，由此，这里留存有多处历史遗迹，因此，此域相对彼地，多了一些历史文化含量。

　　进入古荥镇，映入眼帘的不是青砖黛瓦、朱栏翘檐的古街、古巷、古楼舍，而是一色的瓷砖外贴平顶楼房，与其他中原乡镇街区构建、模式无异。

　　由古荥镇主街西段向南拐数百米，田野处隆起一条状土丘，粗粗大大，由北朝南笔直延伸。一路前行，到达一豁口处，随同记者的古荥村民耿永卫让车停下，他下车后直往一土坡方向走去，身体前倾，双手攀援，由陡坡吃力而上，其他人尾随而至。此时脚下已是荥阳故城的西城墙。

　　当记者站在高大的古城垣上时，天际灰蒙阴霾，也许是这种单调的色彩见得多了，无从给人以遐想，而荥阳故城的荒凉美、沧桑感，也正于遐想之中陶我一醉。因为，它已失去原貌，只是陈迹。

　　城脚下有一村民说，20年前还有人在城垣上种庄稼，收成不好，也就没人再侍弄它了。古城墙多半残存，东墙早年已被济水泛滥冲毁，现已平整改作了良田，在人均不足1亩耕地的古荥镇，农民惜土如金。南墙的东端，农户竟把房舍盖在墙体翼侧的倒塌处。

　　不过，与城墙西北一段所遭受的厄运相比，古荥城墙实在是幸运得很。那里的农民无所顾忌地在长城墙根挖掘取土，回家垫牲口圈。据说，当地人认为那是熟土，好使。荥阳故城痛失原貌，毁坏于古代战事有多少不得而知，而如今的人为毁坏又有多少更让人扼腕不已。

　　我们姑且相信它今天的形貌是自然力之为，它是渐进的，迟早也会被风化为一条地垄，一条土埂，然后淹没在一片庄稼地里，断了子孙登古城墙的雅趣。在去了西墙外的汉代冶铁遗址后，看到遗址被包围在房屋内，以求很好庇护的样子，欣然之后，又觉得没了味道。据当地人讲，冶铁遗址盖了房，进行了保护，却少了一份空旷无碍的感觉美。闻言，恍然找到失去“味道”的依据。

　　凡陈迹，都有沧桑感，若是缺乏对某一文物陈迹史料的了解，它本身所蕴藏的文化难以与观赏者心灵贯通、释放，那你眼里所及的，是什么，也就是什么了。多数人的审美还是感觉“原状”比陈迹有看头。今天我们在山海关老龙头长城、金山岭长城、八达岭长城看到的城墙，都属于“整旧如旧”保持原状的。

　　荥阳故城有无恢复原始状态的必要，还没有人将此提到议事日程上，河北有一段长城正在修复，承修者把原有的残墙涂得白灰一片，或在砌筑新墙时把老墙拆除，一些专家认为，这哪里是“修我长城”，分明是“毁我长城”。

　　按照文物工作者的观点：不破坏就是保护。荥阳故城还是空留陈迹的好，它的感觉之美、遐想之美，一如中国古人望天空看云彩组合而自娱，多半要靠自己的心境了。

　　登高望远，极目处依稀可见南城陈迹，据新版《郑州文物志》载：古荥阳城初建于战国，呈长方形，南北长2000米，东西长1500米，与郑州商城面积相当，同为夯土版筑而成，但墙体(高宽)相较，荥阳故城略大于前者，而以历史价值来讲，有“中华第一城”尊号的郑州商城高于后者，不过，就其历史的事件性、故事性而言，后者无疑多一层文化积淀。

　　58岁的耿永卫说，楚汉相争时，刘邦便是从这西城门悄悄逃逸，其替身纪信则率众出东门诈降。现古荥镇纪公庙村有纪公庙一座，就是缅怀纪信的。当地人说起纪信，如数家珍，敬仰有加。纪公庙村的王全成老人讲：古荥闺女出嫁单单就不打西门出，是个回避，也含敬意。

　　初次到古荥时，这里人误把记者当做考证者了，似乎记者还能从这片土地上再挖掘些什么离奇的东西。其实在未接受写古荥历史选题前，记者对古荥的历史和文化仅仅是一些记忆的碎片，远远达不到考证的地步。最初，记者无意识地跟着来自民间的志愿向导“指挥”，虚心地记，认真地看，但后来让自己突然间感觉蛮有意思的竟是：古荥民间对历史遗迹的传说存在相左的解释和误传。

　　耿永卫包括后来作为向导的纪公庙村的李喜林，都先后提及了小双桥村周勃墓，而这一民间盛传周勃死后葬于古荥的说法，直到1989年始被文物部门认定为讹传，那高大的土台实为商代遗存建筑基址。不过，这里的村民依旧在此立周勃的墓碑，依旧筑建了供奉香火的房舍，依旧认为它还是从前老人说的埋葬周勃的墓冢。

　　后来，记者第二次去古荥时，李喜林送了一本打印的《古代荥阳民间传奇故事选》，封面上注明“李喜林编”，还加盖了印章。后从报社老通讯员岳金河那里知道，像耿永卫、李喜林这些当地人都是把收集、整理古荥历史文化作为志趣的，这样的人在古荥镇还真不少。记得第一次到古荥镇岗李村找寻耿永卫，被他热诚邀进家门，宅内厅堂，大小地图挂满了四壁，说起古荥，他一脸高古，一腔热忱。他是记者三探古荥的第一位志愿向导，也是读罢本报记者杨士斌“鸿沟”一文后，数次向报社打电话，力荐写写古荥镇的热心人。不过，古荥人承袭民间传说多于对史料的研读。

　　一介村夫，亦耕亦读；一“父母官”刘满仓(镇书记)，相约只谈今不论古的，唠着叙着不知怎么又拐到历史文化上了。那天采访，正赶上今冬郑州第一场雪，镇长朱清杰巡村，记者与他顺道在邙岭赏了雪景，回来后除了赞美还是赞美。

　　古荥镇，多丘陵、滩涂又兼平原，黄土地细腻疏松，利于耕种，南有索须河，北临黄河，从古到今，有水灌田，农林不衰。现村村种蔬菜、栽果木，人均年收入3160元，不算富也不穷，但村村最新最美的房子，不是民宅，而是娃们上课的学堂。

　　古荥可圈可点，古今倒真有点琢磨头。

　　萧瑟故城今何在铁马冰河入梦来 古荥探幽之二

　　兵戈俱往矣

　　古荥阳应该是白刀子进去红刀子出来的地方。

　　在西汉以前，不知有多少人在这片沃野倒下后再也没有起来。先人无谓的血，流成了河，千年一叹的今人，惟剩一个概念，古荥是兵家必争之地。后人早已把血腥冲淡，讲故事说历史全成了文化。

　　项羽是中国古代将领中，最具有欧洲骑士风骨的历史人物，楚汉在荥阳数年血刃相见，死伤无数，项羽起了恻隐之心，天真地把政治当做了个人恩怨，竟十分真诚地与刘邦协商：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”汉王闻言，当时也许用了现在流行语SB类似的古语暗骂了一句(无史可考)，脸上堆着笑说：我宁愿斗智，不斗力。司马迁《史记》如果在细节上没有杜撰的话，当时汉王的笑，一定是很小人的。

　　后来，“项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚”。签约后，项羽解除戒备，引军东归，刘邦却背约出击，天下复又“匈匈一年”，刘邦又小人了一回。

　　无论是鸿门宴的“为人不忍”，还是乌江之刎的“不肯见江东父老”，身为楚国贵族的项羽，在与汉王兵戈相见时，多多少少吃了所谓骑士精神的亏。黄仁宇说：“春秋时代的车战，还是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有一定的原则，也就是仍不离开‘礼’的束缚。”

　　项羽大概是承脉了“归师勿遏”、“穷寇勿迫”礼仪太多，而落个没脑子的嫌疑。难怪毛泽东在1949年4月挥笔写下“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的诗句，狠狠批评了霸王项羽的“革命不彻底性”，同时，也暗指解放军打过长江去，不与蒋介石“划江而治”形成南北朝的决策英明。

　　项羽的“沽名”、刘邦的“诡诈”是小处，对历史的演变不起决定性作用，毕竟楚汉相争，是两个集团利益与力量的较量，从史料上看，刘邦几次做出的重大“馊点子”，多少都有萧何、张良的影子。刘邦非完全“诡诈”，项羽也不真很“沽名”。

　　荥阳一役，是刘邦先挑起的。汉高祖二年，刘邦辖制五路诸侯，共56万人，东进攻入彭城(今徐州)，捣了项羽的都城，楚军反攻至荥阳，汉军在荥阳又聚集了力量，仗着这里高大的土夯城墙(现最高处20米)，竟遏制住了楚军的凌厉攻势。

　　楚汉两军，前后相持3年，主要的战场始终在荥阳、成皋一带。拿近代的话讲，两军打的是阵地战，以城池为堡垒，野外筑土墙作掩护。在古代，攻城的难度比较大，最过瘾的打法是出城交锋，一方不肯出，另一方就需要骂阵，骂急了还真奏效。比如，汉高祖四年间，项羽离成皋，一再交代大司马曹咎谨守成皋，不得应战，汉军骂了五六天，曹咎熬不过，发兵而败，曹自尽。

　　汉高祖三年，楚军破了汉王的甬道，荥阳城粮食缺乏，请和被拒。纪信因相貌、口音颇似汉王，主动要求做其替身。夜间，刘邦命两千女子身着铠甲由东门出，楚军遂四面围击。纪信随后乘坐刘邦的车跟随士兵大喊：“城中无粮，汉王投降。”楚军信以为真，高呼万岁。而刘邦与几十骑兵从西门出逃，奔向成皋。

　　项羽见到纪信，问刘邦哪里去了，纪信如实讲了，也没多审，就弄了一些干柴什么的，把纪信烧了。纪信大抵是全人类自有了替身后，第一位为主赴死，后又享受庙堂待遇的忠烈了。他在汉军里，只是一个小将，这也是古荥镇人说的，《史记》上也只写到“汉将纪信”，多大的官衔没注明。

　　纪信诳了项羽一把，必死无疑。但那两千小女子的命运，却没有记载，也没有传说，是集体被残酷地白刀子进去红刀子出来，还是掳去做了其他？为什么作史的只关注侯王将相，不着点笔墨给她们？

　　刘邦杀人，项羽也杀，不过，史料上多写了项羽的狠。荥阳城在汉王逃走后不久，为楚军破，守孤城的御史大夫周苛、枞公被活捉。项羽拉拢周苛，允封3万户，要说这也够实惠的了，周也算一条汉子，不为“五斗米”折腰，破口大骂，项羽大怒，就命人支口大锅，烹了周苛，顺便把什么也没骂的枞公也杀了。周苛、枞公庙在“文化大革命”时，被毁了后没有再修缮，如今去看，荒凉得已不成样子。

　　楚汉鸿沟划界后，荥阳故城战事消弭。西汉时由郡降为县，属河南郡，东汉渐衰，北魏孝文帝太和十七年(公元493年)城废。现在的荥阳已非荥阳故城之地域，而在古时的大索城。

　　古荥镇坐落在古城的东北处，面积不及当年的四分之一。古城南墙外760米，沿索须河北岸，东西残存800米城墙，城墙下叠压有商、周灰坑。古时的城墙，都是军事性的堡垒，而荥阳故城历经的战事，也非楚汉一役，晋楚称霸中原，于此鏖战，战国时，秦国血洗此城，秦末农民起义军吴广率众也兵临城下，吴广死于城外，他是被自己人杀死的。

　　城西的汉代冶铁遗址，在上世纪70年代中期没有发掘前，当地老百姓传说那片土地都是先人的血染红的，后被文物专家认定，那不过是铁矿石。

　　怎么想，两千多年过去，历朝历代士卒的血、骨，早已融了土，如今，这古城内外都种了庄稼，长势良好。

　　兴复谁来也

　　一条黄河提灌站水道由古荥镇日夜不停向南流入西流湖，然后是一个庞大的水管网，密布到郑州市家家户户，这便是城市赖以生存的自来水供给系统。

　　郑州城市供水源，仰仗黄河，若黄河干涸，郑州哪里取水？要么靠南水北调工程供给，要么学先人考虑废城。北魏太和年间，废荥阳，移至现在的荥阳县(古时的大索城)，其废城迁民的动机史料记录不详，水的缺失应该是导致先人弃城的因素之一。不单纯是缺饮用水的问题，最致命的是鸿沟水利系统逐渐丧失漕运功能。

　　在北邙邻近黄河一段，依稀可辨昔日鸿沟的痕迹。以记者三探古荥实地所见，史料所载的水乡泽国，今天已经再难觅踪迹，荥泽干枯变为田野、索须河现不过一沟渠，称河实在勉强。

　　从一些资料看，当年的荥阳为鸿沟水系的源头，人工开掘后与5个自然水道形成一个漕运网，直达淮河。战国时代，其水系连通梁(商丘)、楚(徐州)、吴(苏州)等诸侯国。

　　城西的汉代冶铁处是世界上迄今出土最大的冶铁遗迹。古荥人故老相传，那成吨的铁矿石都是由水路远道运来。古代中国城市的水运是交通的命脉，开封也好，洛阳也罢，多多少少有因水系行舟无碍而被择为京都的。隋代的大运河贯通南北，也在于南粮北上。英国人阿绮波德·立德所著《穿蓝色长袍的国度》也谈到了清末中国陆路通行的艰难，水道舟船拥挤繁忙的状况。由此可见当时经济依赖水运的程度。

　　汉王刘邦垓下一战后，原打算建都洛阳，由于种种原因，最后入主关中。西汉都城西迁，远离了荥阳，又实行休养生息的政策，对漕运的需求大为减少，因此鸿沟系统的运输一度萧条。汉武帝元光三年(公元前132年)，黄河在濮阳决口，向东南狂奔，灌满大野泽再顺菏水经泗水泻入淮水。至此，黄河进入第一个泛滥改道期。黄河无常的改道，不仅使自身的通航受阻，也导致泥沙沉积鸿沟，其后，鸿沟仅剩下一条水道——汴渠(由开封东走徐州)。

　　古荥的土壤是易于耕种的纤细黄土，其处地域是时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，黄河是影响中国命运的河(古时的黄河从今荥阳的马沟一带向北流而后东走东海的)。由于那时的农具材料、工艺的落后，所以这种土壤的裨益对于先人是十分重要的。汉代以后，铁农具的广泛使用，长江流域的农业逐步取代黄河流域，古荥随大的区域经济走弱也是必然。

　　北魏弃城，可能造成当时这一地区人口的锐减，以致土地荒凉。如此推断，缘起在岗李村与村民的闲扯。记者随口探问岗李村李姓有无家谱，结果被村民邀入家中，几人合力挪动实木大床，从床底抽屉中珍而重之地捧出红皮家谱6大本，置放桌案上示于记者，不一会儿聚拢的村民都言自家也有存本，再细问家谱中的不明之处，却无人能说得明白。该村村支书也说不大清，只知道岗李村扎村700多年了，前面的村比岗李还早，已经800年了。

　　第二次到岗李村，见了岗李村83岁的李杰三老人(上世纪50年代任村小学的校长)。他说，岗李村是从山西阳城县迁来的，大概时间是元末明初。当年这古荥已少了人烟，移民是为了垦荒。

　　黄河的几次泛滥改道，随后带来移民潮也是实情。明初山西人的东迁河南，也有史录。不管古荥镇的村落是原居还是后来迁移，至少有一点是可以佐证的，这片土地确实一度人烟稀少、旷野荒凉，不然也无须迁民于此。据考汉代初期的人口1000多万，到了中期最多时也不过6000万，北魏时人口还不及这个数目，那么相对今天的人口，古时可谓地广人稀，往往城与城间尚余未耕之地，也为整体迁移带来可能。

　　城弃就会人空，这也是可以想见的景况。荥阳一名，处荥泽水西北(水之北为阳)而得名，隋易名荥泽县，清康熙年间，又被黄河淹没，复在荥阳旧址设城。今天古荥后缀已无“阳”字，一是有别今天的荥阳县，二是现已经没有泽水之北的地貌，也就多少没了缀“阳”的理由。

　　汉代以前，荥阳至少繁荣了1000余年。其后，它再也不是历史足迹的聆听者和代言者了。

刀俎下的鱼

                                        踏雪寻访博望古城
　　如今的博望新镇上有两条主要街道，一条叫张骞街，一条叫孔明路。张骞与诸葛亮代表了历史上与博望有关的两次重大事件。实际上，也正是这两位英雄人物成就了古城博望。

　　寻访古城博望的旅途中，我与一场大雪不期而遇。如倾如泻的大雪漫天飞舞，公路早已上冻，能见度也极低，松花江面包车在暴风雪中颤颤巍巍地行进着。司机小刚冻得红肿的双手紧握方向盘，两眼瞪得溜圆，上身前倾，恨不得趴到挡风玻璃上。我想他心里一定在抱怨：怎么会摊上这样的鬼差事！当年刘备带着关羽和张飞第二次去卧龙岗请诸葛亮出山，也是个大雪天，关张二人当时恐怕就是如此心境。既是三国故地寻访，心里想的自然都是三国的旧事，陪同记者采访的方城县新闻科科长李志杰安慰司机说：“夏侯惇走到这儿时，就是因为太大意才中了埋伏。小心无大错，慢慢开吧！”

　　博望古城位于南阳市东北方向。从方城县城到博望镇，30多公里的路程走了近两个小时。正月初十，中原的农村还是地地道道的“年下”，又遇上罕见的大雪天气，博望镇街上空无行人，一街两行的门面房都紧闭着，只有门上贴着的鲜红对联分外醒目。

　　博望镇的镇政府所在地是上世纪70年代初期修建的，当地人称为新街；博望老城在新街西侧，与新镇相连，被称作老街。从方城县城出发前，记者专门请教了方城县文化馆的李迎年同志。李迎年介绍说，博望镇北负伏牛山，西倚白条河，地势险要，是古时候“襄汉驿道”的要塞。据说博望老城周长45里，三国时曹操派大将夏侯惇储粮屯兵于此，俗称45里博望屯。早在西汉时，博望就已经非常繁华。解放后，考古工作者在博望古城内发现了大量的汉砖、筒瓦和铁器等文物，古城因此被列为省级文物保护单位。

　　从西汉到南朝宋，博望作为县城存在了600余年；之后，博望废县改驿，再改成镇。在2000多年的历史长河中，博望城毁了又建，建了又毁，时扩时缩。如今的博望老城，为清朝咸丰年间所建。30多年前，老城里还有庙宇、殿堂等建筑，城门、城墙和吊桥也都基本完好。当地上点年纪的老人都还记得博望城门楼的巍峨壮观，东门楼上刻着斗大的“查客肇封”(意为张骞初封侯于此)4个字，西门楼上刻的则是“星夜传递”。“文化大革命”之后，这些建筑就不复存在了。

　　如今的博望新镇上有两条主要街道，一条叫张骞街，一条叫孔明路。张骞与诸葛亮代表了历史上与博望有关的两次重大事件。实际上，也正是这两位英雄人物成就了古城博望。

　　2100多年前的西汉时代，杰出的外交家、探险家张骞两次出使西域，打通了东方与西方之间的通道——“丝绸之路”，成为名副其实的“中国走向世界第一人”。史学家认为，张骞对世界历史的贡献，只有1600多年后的哥伦布才能与其相提并论。功劳显赫的张骞回国后，汉武帝封其为“博望侯”，表彰其“广博瞻望”的不朽功勋。博望美名，就来源于此。

　　另外一次重大事件发生在三国时期。刘备与曹操的大将夏侯惇在这里交战，刘备设下伏兵，利用火攻大败夏侯惇。作为诸葛亮的初出茅庐第一仗，这场战役在《三国演义》中被罗贯中渲染成了一个千古传奇。从此博望声名远扬，成了中国人妇孺皆知的地名。

　　面包车在风雪中艰难而缓慢地行进着，老街两边的民房一座挨一座，其中偶尔还能看见一两幢明清风格的民居。陪同记者采访的博望镇政府办公室主任郭书轶指着老城中随处可见的土沟对我们说：“上世纪70年代之所以建博望新镇，就是因为老城中到处是沟，实在没办法发展了。当年刘备火烧博望屯，也不知道究竟毁了多少粮食，反正这老城下面埋的净是谷物的灰烬。时间长了，这些灰烬就形成了硝土。上世纪60年代的生产队时期，社员们纷纷挖硝土作肥料用，自己用不完，还支援给外面的生产队。久而久之，博望老城就被挖成了这个样子。如果天气好，我就挖出来一些烧毁的谷子让你看看！”

　　小小的博望城是杰出人物张骞的封邑，又是三国故地，留下的古迹自然不少。既然博望侯出使西域在前，我们决定先看张骞祠。

　　张骞祠位于博望古城东边的开阔地带。我们一行三人，在茫茫旷野中踏雪而行。远远望去，前面孤零零地有一处庙宇，忽然就联想起“林教头风雪山神庙”中的情景：“银世界、玉乾坤……踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。”胸中顿时充溢了一种莫名的悲壮。

　　走近一看，才发现张骞祠实际是一座三位一体的新建庙宇，北面大殿供奉着张骞的塑像，南面供奉着尧、舜、禹的三元宫竟是一间简易的铁皮房，而东西两面的厢房既是关二爷的大殿，又充当着两个管理人员的住室。据看护这里的秦全德老人说，早年的张骞祠在博望镇搬迁时被扒掉了，新的祠堂是当地农民集资修建的，刚刚建起了一部分。我问老人：“这儿有这么多圣贤，老百姓来了，该拜谁啊？”老人回答：“老百姓是只要见神像就磕头，不管那么多。”别看这祠堂不大，香火还挺旺，据说仅正月初一一天，就收了5000元的功德钱。

　　这里的祠堂和博望侯的不朽功勋相比显然是太“寒酸”了，但这丝毫不影响博望人对张骞的崇拜。在他们心里，张骞既是人，又是神。简陋的张骞祠里，泥塑的张骞像算不上精致，甚至有些粗陋，但透过塑像上博望侯坚韧的眼神，我还是能回到2000多年前那个建功立业的英雄时代。

　　“踏雪寻访博望古城”之二

　　张骞告别长安向西走出的第一步，无疑也是中国人迈向世界的第一步。这一步对于世界历史的影响，也许只有哥伦布发现美洲大陆和马可·波罗东游才能与之相提并论。

　　中国历史上有一个有趣的现象：相对于中原地区的每一个重要王朝，在北方草原地带都对应有一个或两个强悍的少数民族政权。与唐朝相对应的是突厥；与大宋相对应的先是契丹的辽，后是女真的金；与明朝相对应的先是瓦剌，后是后金……与西汉王朝相对应的，就是匈奴了。

　　从立国之初，西汉王朝就感受到了来自匈奴的压力。高祖刘邦被困于白登七天七夜，在匈奴手里吃了大亏。经过文帝、景帝两朝的休养生息，汉王朝国力大增，于是便有了汉武帝对匈奴的大规模用兵。公元前139年，张骞奉武帝之命，第一次出使西域。他的使命是说服匈奴西边的大月氏王国(在今天乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦一带)与汉朝建立统一战线，对匈奴形成夹击之势。

　　张骞告别长安向西走出的第一步，无疑也是中国人迈向世界的第一步。这一步对于世界历史的影响，只有哥伦布发现美洲大陆和马可·波罗东游才能与之相提并论。不过，后两者都是1000多年后的事情了。

　　张骞带着甘父等100多人，从长安出发，经陇西(今甘肃临洮一带)向西行进。不久他们就落入了匈奴手中。匈奴单于见他诚实守信、忠诚不贰，竟生出些英雄相惜的感慨。他不但没杀张骞，还给张骞娶了个媳妇。张骞在草原结了婚，还生了儿子，但始终不忘使命。11年后，张骞终于等到了一个出逃的机会。他与随从甘父继续西行。一路上，他们缺粮少水，忍饥挨饿。好在甘父原来是胡人，箭射得好，沿途射了不少飞禽走兽，总算没有饿死。

　　他们经过新疆吐鲁番、库车一带，翻过帕米尔高原，到了大宛国(今费尔干纳盆地)。张骞受到了大宛王的欢迎和接见。在大宛王的帮助下，张骞到了康居(在今巴尔喀什湖和威海之间)，康居又派人把他们送到了大月氏。大月氏曾经被匈奴打败，国王也死于匈奴人之手。但张骞到达大月氏时，大月氏人已经找到了一块肥沃的土地，生活安定，不想再打仗报仇了。张骞只好无功而返，改走南路回国。归途中，他们再次被匈奴捕获，遭到扣留。一年多之后，匈奴发生内乱，张骞与甘父乘乱逃出，终于在公元前126年回到长安。张骞第一次出使西域，历时长达13年。出发的时候，张骞一行有100多人；回来的时候，只剩下两个人了。

　　张骞第一次出使西域，虽未达到与大月氏结成联盟的目的，但他回国后提交的见闻报告却引起了汉武帝的极大兴趣。

　　张骞在报告里不仅向汉武帝描述了西域各国的情况，而且详细绘出了通向西域诸国以及印度、波斯等地的路线。

　　张骞在中亚腹地的探险成就了他的英名，也成就了博望这个千年古城。2000多年来，张骞一直是博望人的骄傲。为了建张骞祠、塑张骞像，秦全德老人和博望镇上的几个人专门跑到张骞的老家陕西去调查访问，带回了详细的资料和照片。老人从床头的箱子里小心翼翼地拿出这些东西给记者看，嘴里还不住地重复着：“大功劳啊！大功劳！咱们后人不能忘记博望侯啊……”

　　秦全德老人把记者领到大殿前，指着张骞的塑像说：“你看，博望侯头上戴的帽子，那叫侯帽。在其他地方，张骞的塑像可以不戴帽子，但在咱博望，必须戴上侯帽，表示他就是在这儿封侯的。他的右手像是拿着东西的样子吧？那里应该有一枝石榴枝。我们用泥巴做的石榴枝前不久烂掉了，还没补上呢。”老人介绍说，当年博望侯出使西域，打通了丝绸之路，带回来了中原没有的石榴、番茄、胡萝卜等植物，“我们现在能吃到这么多好东西，都是托他老人家的福”。

　　张骞打通丝绸之路后，中国带给西方世界的第一个疯狂，便是神奇而美丽的丝绸。公元前1世纪，罗马共和国首脑人物恺撒穿着一件丝绸长袍到剧院看演出。出乎意料的是，他比演员更引人注目，满剧场的人都把眼光盯在这件从未见过的丝袍上。此后，身着中国丝绸锦绣，成了罗马上层人物高贵和权力的象征。

　　通过横贯亚洲大陆的丝绸之路，中国的丝绸、茶叶、漆、玉等源源流往西方，而西域的石榴、番茄、胡萝卜、葡萄等植物陆续传到了中国。

　　陪同记者采访的方城县委新闻科长李志杰这时兴奋地对记者说：“照这样说，似乎还真有些渊源哩！博望镇是我们方城县最大的乡镇，人口10万，经济在全县也是数一数二的。近几年博望镇大力发展蔬菜种植业，效益很好。去年这里刚被省里定为‘博望坡无公害蔬菜生产基地’，‘博望坡’3个字还注册了商标哩！”

　　博望镇政府办公室主任郭书轶说：“我们这里种的全是反季节蔬菜，大棚有五六千座，温室也有近千个。博望坡的蔬菜过去就很有名气，尤其是番茄，在南阳的菜市场上，只要有博望的番茄，其他地方的就卖不动了！”

　　2100多年前张骞去西域出的那趟差确实应该载入史册，流芳千古。别的不说，光他带回来的胡瓜(黄瓜)、胡豆、胡萝卜等一大堆姓“胡”的菜蔬就让我们享用不尽了。今天的博望人如果能做好无公害蔬菜这篇文章，也算是对得起张骞他老人家了。

　　“踏雪寻访博望古城”之三

　　张骞归国后，向西汉王朝指出了西域对于中央政权的政治、军事和经济意义。此后，汉王朝开始了对大西北的经营。为了开辟出使西域的捷径，张骞又推动了汉王朝对大西南的开发。

　　博望新镇和老城之间由白条河自然隔开，河上有一座桥，叫张骞桥。据说这座桥是张骞封侯于此的唯一“物证”。这是一座三孔石桥，西边桥头竖着一块石碑，上面写着“汉博望侯张骞封邑”几个字。两侧的桥栏上，用青石镌刻着36幅仿汉画石刻，内容反映的是张骞出使西域的事迹。郭书轶介绍说，传说这座桥始建于汉代，历史上经过几次翻修，唐朝尉迟敬德在这儿驻军时，曾对此桥大修过一次，所以老百姓也叫它敬德桥。1992年，国家文物局邀请学者专家对张骞两次出使西域的经历进行研讨，提议将博望古城列为国家级文物保护单位，并拨了专款修复张骞桥。桥栏上的仿汉画石刻就是当时建造的。

　　郭书轶说：“原来桥上所用的石料都是雕刻精美的汉画石，这些汉画石现在大都被南阳汉画馆作为珍品收藏起来了，剩下的只有几块了。”我们顺着石梯走到桥孔中间，果真看到五六块保存完好的汉画石，有“石人睡觉”、“石头开花”等。这几块汉画石线条粗犷，形象逼真。汉画石的画像部分均呈黑色，是拓片后留下的颜色。从石桥所用石料的杂乱，也可以看出张骞桥曾几经翻修。这些石料既有大小一致的汉代条石，还有取自民间的石磙、石磨……

　　张骞桥的青石栏板上，雕刻着张骞的传奇故事和他引发的一系列伟大事件。站在桥头倚栏远眺，四周白茫茫的，大雪如天地合奏的音乐，悠悠扬扬地飘着。脚下这座饱经沧桑的古桥，就像一条穿越时空的隧道，带着我们重温2100年前那段辉煌的历史。

　　从某种意义上讲，张骞是第一个提出西部大开发战略的人。

　　张骞出使西域，使得汉王朝得知西部有着无限广阔的世界。张骞的出使报告让汉武帝看到，西部既有重要的战略价值，也有丰富的物产。出于政治、经济、军事等多方面的考虑，此后，西汉王朝陆续在河西设置了武威、酒泉、张掖、敦煌四郡，并不断派人出使西域，还发动了几场对西域的战争。中原政权对大西北的经营，应该从张骞算起。

　　中国对大西南的开发也肇始于张骞。张骞第一次出使西域时，曾到过位于今天阿富汗东北部的大夏王国。在大夏，张骞发现市场上有四川出产的布匹和竹子。大夏人告诉他，这些东西都是从身毒王国(印度)买来的。

　　根据地理方向和距离，张骞推测身毒(今印度)应该离四川不远。如果从四川去身毒，再从身毒到大夏，那么路上既没有匈奴这样的敌人，路也比较直。

　　汉武帝听了张骞的这个报告很高兴，当即派张骞到四川探路。张骞到达四川后，共派出四路人马向西南进发。因为沿途治安混乱，强盗众多，这四路人马都没有到达身毒国。

　　张骞这次虽然没有打通从西南去印度的通道，却打听到在昆明西边千里之外，有一个乘象的滇越国(今云南腾冲一带)，四川的商人常常到那里做生意。西汉王朝早就想开发西南，但因为费用庞大而一直没有付诸实施。从张骞开始，中央政府对西南正式采取行动。

　　我们站在张骞桥上凭吊过去，议论着古人创造的丰功伟绩。当地的村民们从桥上经过，看我们说得热闹，也纷纷驻足参与我们的讨论。一位姓裴的农民骄傲地说：“张骞是外交官的老祖宗，外国的大使馆里都供奉着张骞的塑像哩！塑像上还明明白白地写着‘博望侯’，那博望，就说的是咱这儿！”他指着桥栏板上的一块石刻画向我们讲起张骞来。他说得虽然多少有些夸张，但可以看出，他对张骞的故事确有几分了解。

　　第一次西域之行后，为了进一步加强中原和西域之间的联系，汉武帝采纳了张骞联络乌孙、孤立匈奴的建议。公元前119年，张骞第二次出使西域。

　　这次张骞率领的是一个300多人、600多匹马的庞大使团，一路很顺利地到达了乌孙国的赤谷城(今伊犁河与伊塞克湖一带)。张骞回国时，乌孙王派遣亲信大臣组成外交使团，带着几十匹著名的乌孙马为礼物，到长安向汉朝表示谢意。张骞在乌孙赤谷城时进行了一系列的外交活动。他利用乌孙国的关系，派遣副使分赴大宛、康居、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)、于阗(今新疆和田)、汗弥等地进行友好活动。这些副使也都出色地完成了任务，并同各地使节一道回到长安。从此，汉帝国声威远播，西域诸国陆续开始派遣使者来长安朝贡。如此看来，大家对“张骞是外交官的老祖宗”的评价实不为过！

　　张骞这次远游之后，辉煌一时的汉文明逐渐被传播到世界各地。沿着张骞开辟的丝绸之路，东西方的物资、艺术和思想得以互相交流。追根溯源，今日方兴未艾的全球化运动，也许就应该从那时开始算起。

　　“踏雪寻访博望古城”之四

　　诸葛亮一把大火烧出了博望千百年的知名度，也给博望人留下了千百年的“孔明”情结。如今在博望，但凡有点名气的东西都得往诸葛亮身上拉，就连上不得台面的锅盔也不例外。

　　真正让博望声名远播的是通俗小说《三国演义》。1700多年前发生在博望的那场战役被罗贯中渲染得无比神奇。在《三国演义》第三十九回“荆州城公子三求计博望坡军师初用兵”中，初出茅庐的诸葛亮小试身手，不费吹灰之力就烧退了夏侯惇的10万大军。

　　我们在古城中艰难地穿行，去寻觅那场传奇战役留下的痕迹。沐浴在铺天盖地的大雪中，古城博望显得更加神秘。西出博望古城不远，就看到空旷的麦地里一棵古老的柘刺树茕茕孑立。但见这棵树通体黑色，似铁般坚实，木质裸露，虬枝盘旋。博望镇政府的郭书轶说：“这棵树是火烧博望坡的唯一见证，据说它已存在了2000多年。1997年春天，树上还发出过绿芽，之后就彻底地死掉了。”

　　柘刺树东边几十米的道路旁，立有一不规则的石块。石块正面刻着陈寿在《三国志》中对博望之战的描述：“曹公既破绍，自南击先主，先主遣糜竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎……使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”

　　石块背面是司马光在《资治通鉴》中对博望之战的记述：“刘表使刘备北侵至叶，曹操遣夏侯惇、于禁等拒之。备一旦烧屯去，惇等追之。裨将军钜鹿李典曰：‘贼无故退，必有伏。南道窄狭，草木深，不可追也。’不听，使李典留守而追之，果入埋伏，兵大败。典往救之，备乃退。”

　　从两部正史简洁的描述中可以得知，当年刘备确实烧了博望屯。千百年后，此处出土了不少折戟断镞和谷物的灰烬。经专家证实，这些东西的确为三国遗物。陈寿和司马光对于博望坡之战的起因说法不一致，今人恐怕也难辨对错。记得有哲人说过，读历史不能太认真。看来这个对错不辨也罢。

　　我们站在被大雪覆盖的古战场上，环顾四野，回想那场著名的战役。我想，正因为西汉时张骞被封侯于此，博望才得以在汉代就初具城市规模，并且成为襄汉古道上的重要驿站，否则曹操也不会派大将夏侯惇屯兵储粮于此，刘备更不会选择在这里与曹军作战。

　　火烧博望后，紧接着就是火烧新野、火烧赤壁，三把火烧出了三国鼎立的格局。

　　《三国演义》中描写的博望坡之战要比正史精彩得多：当时刘备只有几千人马，而夏侯惇则是10万大军。诸葛亮使出了神出鬼没之计，让关羽和张飞各领一千人马，分别埋伏在博望左边的豫山和右边的安林之中，刘封和关平则隐藏在博望坡两侧，赵云奉命带领老弱病残正面诱敌。夏侯惇一路追杀，进了包围圈。追到山川相逼、树木丛杂的狭窄路段，一把火冲天而起，10万人马被杀得尸横遍野、血流成河……

　　大家议论着小说中的情节，同行的当地同志指着空旷的四野说：“这儿哪里有豫山和安林啊？估计罗贯中肯定没到过博望坡！”

　　小说家不但虚构了博望的地形，还把博望之战的胜利完全归功于诸葛亮，并且写了一首诗称赞他：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”在小说中，诸葛亮运筹帷幄，分兵派将，博望之战的胜利好像没刘备啥事。

　　这样的情形不但在《三国演义》中比比皆是，传统戏剧中也不乏其例。后来的定军山一战，刘备率军从阳平关渡汉水，黄忠斩曹魏大将夏侯渊于定军山。这一仗本来是刘备亲自指挥，与诸葛亮毫无干系。但在京剧《定军山》和《阳平关》里，都是由诸葛亮出场调度，枭雄刘备瘟头瘟脑地又做了一回傀儡，好像只说了句：“后帐设宴，与老将军庆功！”就吹吹打打摇摇摆摆地下场去了。

　　罗贯中偏爱诸葛亮，直接造成了几百年来老百姓对武侯的崇拜。在博望城，随处都能找到这样的例子。

　　博望古城中有一口老井，名叫“一步三眼井”。据说这口井是汉代古物。记者看到，井口上方盖着个巨大的石板，石板上面凿有品字形的3个洞口，从每个洞口都能向外汲水。因为年代久远，3个洞口边缘都被井绳磨出了深深的痕迹。传说当年刘备的军队在博望驻扎期间，与当地居民共用这一口水井，经常发生争执。于是诸葛亮便命人在水井上盖上石板，再凿出三个洞口，就成了一口三眼井，两眼归城中居民用，一眼由部队使用。于是，双方的争执就没有了。传说的真实性无从考证，但“三眼井”这样的智慧产物，安在诸葛亮身上真是恰如其分！

　　关于火烧博望，在博望当地还有比小说中更精彩的细节。据说诸葛亮在此前两年就预见到了博望之战，并定下了火攻之计。当时，博望是曹军屯兵储粮之地。诸葛亮让士兵们用泥巴包裹草籽和成无数泥丸，趁月黑风高之夜用弹弓将泥丸射向博望城。待到交战的时候，博望城中和城墙上到处都是杂草丛生，恰好具备了火攻的条件。

　　这些充满智慧的传说不知起源于哪朝哪代，但都被慷慨地加在了诸葛亮的身上。

　　博望有一种特产叫博望锅盔，我曾经在南阳的集市上见过一次。一老汉推辆三轮车，车上只放着一个锅盔，不夸张地说，那锅盔和他的车轮大小差不多，厚约4指。老汉一边走一边高声吆喝：“博望街的锅盔来了……”好像有人专等着他似的。根据买者的需要，要多少，老汉就给你切多少。估计一个锅盔卖完，他也该回家了。

　　凡是博望出名的东西都得往诸葛亮身上拉，就连这不上台面的锅盔也不例外。据说，博望锅盔是诸葛亮发明的一种军粮。传说火烧博望之后，关羽率兵镇守博望。时值天旱缺水，军士做饭很不容易。关羽便派人向军师问计。诸葛亮让人把一个锦囊带给关羽，锦囊里面的妙计是：“多用面，少掺水，和面块，锅炕之，待炕熟，香扑鼻，飨官兵，鼓士气。”关羽令军士如法制作，就做成了锅盔。这锅盔大如盾牌，厚如切菜板，吃起来脆酥适口，便于携带还不容易变质，非常适合做军粮。

　　我们平常听到的典故和传说，大都让人感觉牵强和幼稚。但在博望听到的这些传说却与众不同，无论是“一步三眼井”、“弹弓射泥丸”还是“博望锅盔”，都包含着智慧和一定的科学性。即便你较起真来，好像也能说得过去。就拿这博望锅盔来说，从它便于携带、不易变质的特点来说，的确适合作为战时的干粮，或许真是诸葛亮发明的也不一定。

　　但诸葛亮锦囊中关于锅盔的做法却写得太简单了。如今在博望，你随便问谁，他们都会告诉你这种特产的制作工艺：生面、死面、发面各取三分之一，用蛋清和好，揉制成2.5公斤重的圆形面饼；文火烧锅，锅底铺鹅卵石，将面饼放在上面炕硬，再上笼用文火蒸，蒸熟后再拿到石头上炕……

　　博望镇政府办公室的郭书轶主任说，现在博望街上还有两家专门制售传统锅盔的作坊，做的锅盔也都是一个重2.5公斤左右。因为刚过完春节不久，那两家作坊都还没有开张，我只有想象那“脆酥可口、香不可言”的滋味了。

　　从博望锅盔，大家又谈到了“望梅止渴”的故事。

　　博望城西南5公里处有一个叫梅林铺的小村庄，处于襄汉驿道上，也是一处汉代的村落遗址。这里过去有大片的梅林，相传就是当年曹操所指的“望梅止渴”处。按照《世说新语》上的记载，曹操南征张绣至此，一路没水，将士极渴，曹操用马鞭指着前方说，前面有梅林，军士闻听，顿时舌下生津，精神振奋……

　　当地同志说：“如今的梅林铺村早已没有梅林了，雪太大了，去那里不方便，咱们就在这儿‘望梅止渴’吧！”

　　从张骞出使西域后，博望就有了品牌效应。在张骞之后，汉朝使节去西域诸国访问，都打着“博望侯”的招牌。后来，经过罗贯中《三国演义》的广而告之，博望更成了家喻户晓、妇孺皆知的名字。当地人到全国各地去，不说自己是南阳人或方城人，张口就说“老家博望”，自豪之情溢于言表。

刀俎下的鱼

　　             归德城头读商丘系

  归德古城是一座走过490多年岁月的历史文化名城，它是座八卦城，也是“水上城”。如今它的城郭、内城、护城河保存基本完好，气势肃穆雄伟，有专家说，这样的古城全国屈指可数。遗憾的是，位于河南商丘的这座古城却并不广为人知。归德古城天下奇

　　在商丘火车站乘坐一辆出租车，穿过车水马龙的闹市南行十多里，一座幽雅的古城呈现在记者的眼前。看惯了现代城市的高楼林立，只觉得这个古色古香的小城很是可爱。清波荡漾的护城河隔去了都市的喧嚣，垂柳的掩映中，古朴厚实的城墙、飞檐翘角的城楼散发着古风古韵。

　　这就是建于明代正德年间的归德古城，在广袤的豫东平原上，这座古城已经守望了490多年。1986年，它被国务院命名为历史文化名城，是全国保存完好的少数古城之一，有专家说，像归德古城这样城郭、护城河、内城都保存下来的，全国屈指可数。

　　迈进古朴的城门，扑入眼帘的是廊檐交错、深巷斜晖的画面，感觉如打开了“一瓶”古文化的“陈年佳酿”，味道醇厚醉人。

　　“这座城是八卦城，也是水上城。整个城按八卦建造，外圆内方，像一枚巨大的铜钱。”登上古城城楼，睢阳区原文联主席尚起兴先生语出惊人。老尚在城内住了几十年，对这里古往今来的事儿了如指掌。“外面那圆形城郭，周长9公里；里面这方形的内城墙，周长3公里多。这布局象征天圆地方，讲究的是阴阳调和，为的是风水宜人、招财进宝。”老尚说，东西南北四门、城内街道的布局，也都根据五行相克相生的理论建造，“古人信风水，他们要建造的是一块风水宝地”。

　　环绕内城的护城河有上百米宽，有的地方宽500多米，清清的河水中“天光云影共徘徊”，看上去让人心旷神怡。在电影、电视上看到的古城，护城河顶多不过几十米宽，归德城的护城河为什么会这么宽？老尚说，现在的护城河水面比几十年前可是缩小了一半多，以前的水面基本是500多米宽，长着大片的芦苇，水鸟盘旋起飞，那才叫漂亮！几十年来，古城人口急速增加，不断有人填土建房，护城河的水面缩小到现在的4000多亩。尽管这样，从远处看过来，古城还像是“漂浮”在水上。尚起兴说，归德城的护城河并不是自然形成的，而是黄河决口，大水围城，水退后自然形成的。

　　古城人说，归德城能走过近500年岁月幸存下来，是“拜洪水和战争所赐”。

　　近500年来，古城遭遇了多次兵祸和水灾，城郭、护城河、内城城墙构成了三道防线，保护古城人躲过了一次次劫难。特别是内城城墙高大厚实，中间是1米多厚的夯土，里外各砌1.5米厚的青砖，最高的时候有8米多，在平旷的豫东平原上，这城墙就是古城人安身立命、赖以生存的屏障。老辈人还记得1931年的那次黄河发水，当时水势浩大，突破了城郭，直逼城内。人们关了四门，用沙袋屯严实?黄河水拍打着城墙止住了步。站在城墙上看，外面已经是无边无际的汪洋，而小小的归德城恰如汪洋中的一条船。老辈人说，水势大的时候几乎漫过城墙，有胆子大的年轻人，坐在城墙上洗脚。城里的人提心吊胆，城墙一旦被泡毁冲垮，十来万躲水的人只有等死！传说当时安徽亳县的人开着大船救走了一部分人。大约过了六七天，洪水才没了劲，逐渐落了下去。

　　记者在没有维修的西城墙，看到大片大片水渍的痕迹，尚起兴说，传说这就是那次洪水留下的纪念。

　　有了这样刻骨铭心的噩梦，古城人对城墙自然有特殊的感情，人们离不开城墙，没人敢破坏城墙，上世纪三四十年代的时候，古城有一支30多人的维修队，专门负责维修城墙。解放后，城墙也一直得到维修。现在看到的城墙，有大砖也有小砖，明显不是一个时期的。

　　遗憾的是，上世纪70年代末到90年代初，古城的城墙、护城河，乃至城内古色古香的明清四合院，却遭到了前所未有的破坏，古城很大程度上失去了往昔的面貌和风华。提起这段往事，深爱古城的人们悔恨交加。

　　古城的遗憾与希望

　　李林今年29岁，他从小在归德古城长大，如今还在这里工作、生活，儿时的归德古城，深深刻印在他的记忆里。

　　“再老一辈儿人时，城郭完好，夯土外面还砌的有砖。就四条路到城门，两旁都是水，没人家，路不宽，晚上不小心要掉水里的。”点了一根烟，看着烟雾在空气中慢慢散去，李林打开了话匣：“我小的时候，水面也还很大，大片大片的芦苇荡，成群成群的水鸟，非常的漂亮。像这样的夏天，我们常下护城河游泳，那时候野鱼可多，我们五六个小孩一起‘围鱼’，走成个半圆，拍打着水往岸边赶鱼，到了浅水区大家一齐坐下来往前挪，等鱼露出了脊梁，几个人就手忙脚乱地抓了向岸上撂，就这也能抓到一尺多长的！”

　　“那时候不懂事，还常游到远处的芦苇荡里捡鸟蛋。那儿有鸟窝，我们远远就能看到，芦苇长得很密，鸟都是在几根芦苇中间做窝，这几根芦苇被鸟窝撑得往四下撇开，游到跟前，总能捡到几个鸟蛋。后来越来越多的人填水盖房，水面小了，芦苇荡没有了，水鸟也不见了。”

　　沉默了一会儿，深吸了一口烟，李林又开始说城墙：“小的时候，城墙能走一圈，我们常上去玩，后来里面砌的一层砖和中间的夯土被人弄走了，很多地方成了单扇墙，不能走人了。

　　“上世纪70年代末，知青和下放的市民陆续返城，他们很多人在城里已经无家可归了，手里又没钱，生活很难；曾经遭受的苦难和不公平待遇，让这些人心态失衡，很多人就去城墙上扒点砖、刨点夯土，盖个小房子住下了。你到城里的角落走走，现在还有这样的房子。这两年，我们修复城墙的时候，已经动员搬迁了一些住户，扒了房子把古砖用到城墙上了。”

　　作为古城人，李林常常反思那段历史，但面对现实，反思的结果往往是无奈。“以前这城里有100多处明清的四合院，现在据说只剩下一二十处，保存完好的更少。小的时候，我家住的就是四合院，那时我们那一带都是四合院，看着可威风啦！有各式各样的门楼，粗大的廊柱，雕花砖、雕花窗户，人物和花草形神兼备，非常漂亮。古代这四合院是大户人家身份地位的象征，建筑用料考究，布局也特讲究，都是精心建造的。”

　　“我们家住的四合院，五间堂屋，西三间、东三间，前面是门楼，一共住了四户人家。院子的中间是花坛，四角几棵大冬青，堂屋前两棵大石榴树，每年都有石榴吃。那房子住着很舒服，冬暖夏凉的，因为墙很厚，比现在的墙将近厚一倍！”

　　“我们家住的四合院是1989年扒掉的。为什么扒掉？那前后扒了很多四合院，有的是年久失修不能住人了，有的就是为了翻盖成楼房多住几户人。”

　　“现在搞旅游开发，想起来，很怀念那些四合院，觉得比现在的房子漂亮多了。不敢想，想起来就让人悔得肠子疼。真是太可惜了，可惜时光不会倒流！如今你在城外看还是古城，一进去，古味淡了许多。”

　　比起29岁的李林，年过六旬的尚起兴感慨更多。20年前，他打报告要求保护古城，“可当时的领导不理解，笑话我，说我脑子有毛病。人家说：‘护城河要它干啥？那破房子又要它干啥？’”

　　1986年，归德古城成为国务院命名的历史文化名城。开始有了保护机构，但并没起到实际的作用。从1991年开始，古城的保护才得到重视，当时董光锋出任商丘县(现睢阳区)县委书记，倡导古城保护。随着上个世纪90年代全国性旅游经济的发展，特别是山西平遥古城名声大振，红遍全国，归德城的保护才越来越受到人们的重视。

　　对归德古城的文化价值和旅游价值，人们仍然非常有信心。74岁的郭久理老人，原是睢阳区博物馆馆长，从上初中起，就在古城生活，看着它走过了60多年的风雨沧桑。如今已经偏瘫在床的老人，对古城还是很看好，他认为虽然房屋改变了，但格局没变，风格仍在。古城数百年的文化积淀，是最大的资源。

　　省里一位主要领导去商丘检查工作时，尚起兴跟他说起了归德城。那位主要领导让老尚带他去看了，感觉很振奋，觉得古城大有可为。尚起兴说，古城的修复，已经请同济大学做了规划。

　　李林如今在古城管委会工作，他告诉记者，这几年古城城墙的修复维护、护城河的清淤等工作已经投入3000多万元。以后还会有大的动作，目标是恢复古城城墙旧貌。而东、西两门则打算保持现在的样子，留一点历史的遗存，让人看古城沧桑的一面。

　　归德城头读商丘系列之二

　　承接北宋应天书院的文脉，归德古城一向是书卷味很浓的地方。明末清初大才子、大散文家侯方域就生活在这里，他和李香君刻骨铭心的爱情故事，后来被人写成《桃花扇》，成为明清传奇的压卷之作。据说他后来携佳人同归古城，但结局并不美满，两人先后抑郁而终。如今，旧时的壮悔堂、翡翠楼、香君墓等遗迹仍在，流连其间，让人无限感怀。

　　大文化与归德城

　　跟现在的商丘市相比，归德古城不大，小街小巷虽不够宽阔，但布局严谨，建筑精致，别有韵味。“不管下多大的雨，这城里的主要街道也不会积水！”漫步在古城街巷，尚起兴向记者介绍道，“这座城选址和设计科学合理，城内的地势是龟背形，略向南倾斜，两条南北向的背街直通南城墙的两个水门，把雨水排向护城河。”而城里的公厕呈梅花状布局，无论你在什么位置，去“方便”时都不用走太远。

　　古城内有93条街，在古代的八卦学说中，9是最大的数字，而3是万物的源泉，所谓一生二，二生三，三生万物，所以93是一个吉利的数字。这93条街，把全城分割成200米见方的许多小块儿，格局如同棋盘。明清时代的大户人家，每家都有这么一个、甚至三四个200米见方的地盘，都是深宅大院的。

　　尚起兴认为，归德古城和名声大噪的山西平遥古城相比，各有千秋。平遥金融业发达，豪商巨贾多；归德文化底蕴深厚，官宦世家、书香门第多。明嘉靖以后至清初，城内出过两位大学士(宰相)、五位尚书，以及十几位侍郎、巡抚、御使、总兵和著名文人。

　　归德城的文化渊源，要追溯到宋代的应天书院。应天书院原址在古城南门外东侧，它与江西庐山白鹿洞书院，湖南长沙岳麓书院，河南登封嵩阳书院并称北宋四大书院。

　　应天书院原是民办学校，北宋建立后开科取士，这所学校人才辈出，百余名学子，科举及第的多达五六十人。因是宋太祖“龙兴之地”，商丘后来改称应天府南京，应天书院也成为官办的南京国子监(国立重点大学)，与东京开封、西京洛阳的国子监遥相呼应。

　　范仲淹年轻时曾在应天书院求学，家境贫寒的范仲淹“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕”。终成大器后，范仲淹把家安在了商丘，他的母亲病逝后，他在家居丧，当时的应天府知府晏殊请他到书院任教，一时间，“从学者不远千里而至”，应天书院由此名声更盛。

　　虽然应天书院的原址被泥沙埋没，但人文的传统却传承下来。明正德年间归德古城建好，书院随之办了起来，如今这个书院还存有大成殿、明伦堂、月牙池等建筑。

　　就是这样的人文环境，培育了被誉为“清初文章第一家”的侯方域。后来说书的开讲《桃花扇》，都是这样入题：“话说明朝崇祯末年，有一秀士，姓侯，名方域，字朝宗，乃河南归德府人士。历代簪缨，累朝世胄，祖为太常，父居司徒。”侯家确实是归德城的官宦世家、书香门第。他的祖父曾担任太常寺卿，父亲是户部尚书，叔父担任南京国子监祭酒(校长)。

　　如今古城还流传着侯方域的故事，说他小的时候天资聪慧，但调皮异常。有一次，8岁的侯方域逃学到一座庙里玩，几个和尚在葫芦架下乘凉，见到“小才子”，就拦着让他做诗，顽皮的侯方域看着葫芦碰着和尚的光头，挺有意思，于是张口就来：

　　“葫芦架上葫芦藤，

　　葫芦架下葫芦明。

　　葫芦碰着葫芦头，

　　葫芦不疼葫芦疼。”

　　等和尚们明白过来，这个调皮鬼早就跑得无影无踪了。

　　壮悔堂与香君墓

　　流连在归德古城，人们都向我推荐壮悔堂，说那里承载着古城一段浪漫而又凄凉的往事，不可不看。

　　壮悔堂是座两层砖木结构的古楼，雕梁画栋，很雅致。依照传统四合院堂屋的明三暗五结构，走进去，一张黑色的书案后，一英俊男子正挥毫欲书，旁边一俏丽佳人双目顾盼有情，正为才子磨墨。这就是明清传奇的压卷之作《桃花扇》的两位主人公——侯方域和李香君。

　　壮悔堂外西侧是两层的翡翠楼，当地人传说李香君曾在楼上居住，因此称为“香君楼”。

　　侯方域是清初散文三大家之一，他提倡学习韩愈、欧阳修，尊唐宋八大家，散文流畅恣肆雄视当世，有《壮悔堂文集》10卷。但真正让他闻名于世的，还是他和“秦淮八艳”之一的李香君那段刻骨铭心的爱情故事。

　　崇祯末年，大明王朝风雨飘摇，22岁的侯方域到南京应试，当时他的文名已经很盛，又是世家子弟，积极参加复社的活动，与陈贞慧等人被誉为“匡扶天下正义”的四公子，虽然年轻，但已名满天下。

　　那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，等待她梦中的爱情。当侯方域出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，可惜，随着清兵入关，明朝大厦快速地坍塌。在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

　　侯方域后来为她写了一篇回忆——《李姬传》。短短的文字中，没有一字写到李香君的花容月貌，但一个坚持自己政治和爱情操守的红尘女子的美丽形象，却跃然纸上，让人敬佩和难忘。

　　两位一见钟情、深深相爱的年轻人，很快就互定终身，侯方域把家传的宫扇作为定情物赠给香君。后来，他们因为坚持自己的操守而历经磨难，这把扇子成为见证。

　　阉党阮大铖拉拢侯方域，被香君严词拒绝。阮怀恨在心，设法迫害，侯方域被迫投奔扬州督师史可法。阮大铖为巴结淮阳督抚田仰，要买香君赠予田仰为妾。香君不从，以头撞桌，昏厥于地，血溅桃花扇。侯方域的好友、知名画家杨龙友为香君爱憎分明的性格和对爱的忠贞深深感动，提笔就斑斑血痕勾勒出几枝桃花，此即“桃花扇”。香君托人把桃花扇送给侯方域，以明心迹。

　　后来依据这段故事和侯方域的《李姬传》，孔尚任写出了著名的剧作《桃花扇》，感动了古今无数的读者和看客。著名作家张爱玲曾感慨地说：“普通人的一生，再好些也是桃花扇，撞破了头，血溅到扇子上，就在这上略加点染，变成一枝桃花。”

　　这段故事太有名了，所以侯方域和李香君的爱情结局和个人归宿后来有了很多的“版本”。最凄凉的说法是：李香君独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里出家，后不知所终。最美好的说法是：侯方域和李香君历尽劫难终相逢，两人携手回到归德城，后来白头到老。

　　但在归德城，侯方域和李香君的结局却另有说法。南京被清兵攻占后，李香君与侯方域脱难后，回到归德城侯府。香君更名换姓住在了翡翠楼，相亲相爱如壮悔堂内今日的塑像。

　　数年后，侯方域再游江南，独自在家的李香君歌伎身份暴露，不为官宦世家的侯府所容，她被赶到城南侯氏庄园，不久郁闷而死，年约30岁。相传侯方域回家后，为香君修墓立碑：“卿含恨而死，夫惭愧终生。”

　　这一年，35岁的侯方域忆起自己的坎坷遭遇，感叹平生可悔者多，于是把自己的书斋更名为“壮悔堂”。两年后，侯方域因郁郁寡欢、心情郁闷而病逝。侯家不愿提起李香君，所以这段往事尘封多年。

　　安史之乱中，商丘“杀出”了几位英雄，撑起了大唐王朝将要倒塌的江山，让唐王朝又延续了150年。这几位英雄历来被人们景仰，其中的张巡更是被称为“张王爷”，在台湾、福建、广东等地被人们广为供奉，威望不在关帝之下。

　　张巡抗乱

　　归德城楼上，有4尊表情威严的塑像，他们是张巡、许远、南霁云和雷万春。其实这几位和归德城并没有关系，他们属于更早的唐代睢阳城。归德城的一大特点就是“城上有城”，在这座明代古城之下，叠加着元代归德城、宋代南京城、唐代睢阳城、汉代梁国都城和春秋宋国都城。3000多年的岁月中，这块土地上人才辈出，而安史之乱中，死守睢阳、抗击叛军、立下赫赫战功的张巡等人，更是人们最难以忘怀的英雄。

　　唐玄宗天宝年间，正是繁花盛开的盛唐时代，但繁荣之中却潜藏着致命的危机。天宝十四年，安史之乱爆发，平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山在范阳起兵，亲率三镇兵马，浩浩荡荡南下攻唐。

　　“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”大唐王朝太平日久，军队没见过打仗是什么样，而叛军则是镇守北部、久经沙场的悍勇之师，一路势如破竹，很多州县的太守、县令望风而降，不到1个月，叛军就从北京一带打到了洛阳。

　　商丘地处豫东，是豫鲁皖接合部，这里东望大海，西扼中原，北靠黄河，南襟江淮，如今这里是陇海铁路和京九铁路的交会处，也是北京至珠海的105国道和天水至连云港的310国道交会的地方。在古代，这里也是中国南北交通的重镇，历来为兵家必争之地。

　　如果这个城池落到安禄山手里，叛军就能够一举进入长江下游，尽得富庶之地，使大唐帝国失去经济支柱，最终走向灭亡。

　　张巡是南阳邓州人，才能卓著、政绩突出，但因为不屑钻营、不愿依附权贵，一直得不到升迁，安史之乱爆发时，他是真源(今河南鹿邑)县令。如果没有安史之乱这样的考验，他可能永远都是一棵“郁郁涧底松”。安史之乱爆发，张巡义愤填膺，率吏民大哭，然后起兵讨贼。群情激昂，吏民上千人踊跃参加张巡的讨贼义军。张巡选精兵千人北上雍丘?今河南杞县?抗击叛军，随后他意识到睢阳的重要，应睢阳太守许远之邀，带兵来到睢阳，许远认识到自己的才能不及张巡，就推举他为主帅，率领8000多名士兵共守睢阳。而他们面对的，是叛军猛将尹子奇率领的13万人的劲旅。战斗中，张巡的忠烈和军事才能得到充分展示。至今，商丘还流传着他的故事。

　　一天深夜，睢阳城头上隐隐约约有成百上千个士兵沿着绳索缒下城来。围城的叛军发现后，纷纷向城头放箭，待到天色大亮，叛军这才发现城墙上所挂的全是草人。草人身上密密麻麻地插满了箭。叛军将领气得差点儿背过气去。张巡不费吹灰之力，得箭数万支。

　　张巡“草人借箭”的神机妙算，不亚于诸葛亮的草船借箭。但据说草船借箭不过是小说家虚构的故事，古城人说，张巡才应该是计策的“原创”。

　　尤其令人佩服的是，张巡没有到此而止，而是再施妙计。几天后，城墙上又出现了“草人”。叛军见了，支箭不发。一连几天，围城的叛军对此习以为常，丝毫不再防备。一天深夜，500名勇士缒下城来，乘敌毫不防备，发起猛烈袭击。敌军顿时大乱，自相冲撞践踏，四处逃窜。张巡大开城门，率千余名军士追杀叛军，大胜而归。

　　商丘流传的另一个故事也很有趣。张巡想在尹子奇出阵指挥的时候射杀他，但尹子奇有好几个替身。他到城下，总让一群将领跟着，他们穿着一色的战袍，骑着同样的战马，叫人没法辨认。有一次，张巡叫兵士们把野蒿削成箭，射向敌阵里，叛军兵士拾到野蒿，以为城里的箭已经使完了，纷纷拿着箭报告尹子奇。城头上，张巡看个正着，立刻吩咐身边的神箭手南霁云放箭。南霁云拉开硬弓一箭射去，正中尹子奇的左眼，这次可是真箭，尹子奇大叫一声跌下马来，张巡下令出城冲杀，打得叛军四散奔逃。

　　民间的传说基本接近史实，但双方力量悬殊，张巡外无援军，内乏粮草，损耗得不到补充，睢阳城保卫战其实非常惨烈。

　　坚守睢阳的一年多，张巡与叛军前后400余战，杀死敌将300人、士兵数万。战斗异常残酷，张巡督战时“大呼辄齿裂血面，嚼齿皆碎”，城内粮食吃完，只好“罗雀掘鼠”，最后甚至“张巡杀爱妾、许远杀家奴”……

　　最终所有的战士饥饿瘦弱，完全失去了战斗力。睢阳终于失守，张巡、许远等人先后从容就义。但英雄的睢阳城在决定历史的关键时刻，拖住了叛军的主力，延迟了他们进攻的步伐。因此，睢阳以南的江淮地区才没遭到叛军的破坏，保住了唐王朝军队的供应线，为平叛赢得了宝贵的时间。唐王朝因此得以又延续了150年。中唐大文豪韩愈对张巡敬佩有加，他在文章中写道：“守一城，捍天下，天下之不亡，其谁之功欤？”

　　据说归德古城的南城墙，就是唐代睢阳城的北城墙，由于黄河多次的泛滥淤积，唐城已经在地面10米以下。这里如今建起了气势恢弘的张巡祠，是由台湾人捐资修建的。相传唐军收复睢阳后，已无法找到张巡等人的尸骨，只能“招魂而葬”，建起了祭祀张巡、许远的“双庙”，后来张巡、许远的忠烈感染了更多的人，江浙闽粤一带百姓及港澳台同胞非常尊崇张巡，称他为“张王爷”，据说仅台湾张巡庙就有1000多座，威望不在关帝之下。台湾人很多都以到商丘祭拜张巡为荣，近年已有数千名台胞前往祭祀、捐款，为修复张巡祠尽心尽力。

　　城上有城

　　商丘的历史和黄河密不可分。南宋时期，黄河从豫北改道豫东，此后流经商丘700多年，常常决口成灾。肆虐的洪水呈扇形泛滥，水退后泥沙淤积，原来的地表被深埋于10米以下，所以归德城形成了“城上有城”的奇特现象，在商丘很多地方，都可以看到黄河留下的痕迹。睢县县城有一个方方正正的湖，当地人称其为“城湖”，据说这个湖就是以前的睢县县城，一次次的淤积，使城外的地面与城墙等高，人们只好搬了出来，原来的城漫进了水，成了个湖泊。在商丘，柘城、虞城、夏邑等地方都有这样的城湖，据说柘城就是“折城”的谐音，原本是整个城都“折进去了”的意思。

　　记者翻阅资料，看到清代《归德府志》有一段痛苦的记载：“黄河为商丘大害，土弱地势卑，民贫无恒产。百年之间，轻者三溢(小的决口)，重者两溢(大决口)，溢者房舍、鸡犬淹没一空，又无高阜、山陵可暂救民命。即黄河两岸，无不同罹此患，而商独苦。田之荒者即告垦，垦之熟者旋成荒。有害无利，土著维艰。”

　　艰难困苦磨练了商丘人乐观、旷达、直爽的性格。一位祖籍商丘的平顶山朋友，回了几次老家后，这样评价商丘人：“好是直好，‘不拐弯’地好；坏也是直坏，‘不拐弯’地坏。”还有学者比较了豫东人和豫西人，认为豫西地势高，生活稳定，所以人们喜欢作长远打算，喜欢攒钱、盖房子；豫东常常遭受黄河水灾，生活多变故，所以重人情，轻财物，有酒喝酒，有肉吃肉。这些看法可能并不准确，但也许有些道理。

　　在商丘，记者结识了当地资深考古专家闫根齐先生。闫根齐说起自己的工作很是感叹，商丘历史悠久，地下文化遗址极为丰富，但大都深埋地下，给考古工作造成了极大的困难。

　　郑国和宋国都是春秋时期中原地带重要的诸侯国，两国国都相当发达。但新郑一带从没有被黄河淹没过，2000多年过去，郑韩故地至今仍城垣逶迤，巍巍壮观，虽然历史上盗掘很厉害，但近百年来，出土的地下文物如莲鹤方壶等大量青铜器以及制陶制铜遗址闻名全国。那里的地下文物埋藏浅，几十年前，刚犁过耙过的田地，如果凑巧被一场大雨冲刷过，太阳出来，农家的孩子便可以从地里捡到“铜钱”、“铜镜”、“铜矢”、“铜带钩”。深翻土地时，也会挖出古代陶器碎片。

　　宋国的国力不弱于郑国，立国时间更长，但其国都被深埋在地下，从来没有出土过像样的青铜器，真不知道有多少宝贝被埋没在我们的脚下。

　　闫根齐告诉记者，美国著名华裔学者、哈佛大学终身教授张光直先生，曾经向地层淤积发起过挑战。张光直1931年生于北京，1954年毕业于台湾大学，以研究先商文化闻名于世。他坚持认为先商、早商文化的中心在商丘。1995年，他组织了新中国成立后的第一支中美联合考古队，在归德古城附近的阏伯一带进行考古发掘，寻找传说中的南亳城。考古队挖到地下10米左右时，开始遇到大量出水，挖不下去了。张光直很不甘心，想大面积发掘，让闫根齐算土方量和抽水量，但花费太大，要追加几百万美元。随后张光直不幸因病去世，留下了毕生憾事，这个考古项目不得不搁浅。

　　尽管没能挖掘到南亳城这样先商的地层，但张光直的努力也并没有白费，他找到了宋国的都城遗址。据史书记载，宋国都城是当时最坚固的城池之一。这次考古发掘，证实其夯土城墙高达十几米，与郑韩故城不相上下，但这里的城墙已经全部埋在地表以下。中美联合考古队发现，宋国都城规模极大，是归德古城的10倍，后来的唐睢阳城、宋应天府南京以及如今的归德古城，都在其范围之内

revolution

太长了，看完估计会吐血而死，你看看你太不厚道了。

啸傲乾坤

我的神呀！！
这么长的历史看不专心啊！！！
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杰克船长

河南有文化底蕴，又地处平原，地理条件得天独厚，为什么经济就是发展不上去？

刀俎下的鱼

    呵呵，我不敢说船长无知，只能说河南宣传不到位。
  作为第一人口大省，河南的经济总量达到全国第五位，不知道这样的落后是不是比船长家乡落后很多。

bg877

这是03年出版的吧,当时在<大河报>连载,后来整合成集出版.我在许昌时还收藏了这一套带回成都的

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说实话,这一套书适合在夜里躺在床上捧着细看,去那边呆过一阵子的话更能感受其历史文化内涵.

我的感觉是在网上看感觉犹如吃快餐面

刀俎下的鱼

                                       叩访郑州的桥

　　说起郑州的桥，很多人或许会不以为然：“桥属于南方的专利，郑州有什么桥啊！”可当你真正走近郑州的桥，探寻它，了解它，琢磨它，你就会发现，郑州的桥还真值得大书特书一笔。

　　一座桥就是一个文化历史的载体，一座桥就是一地民俗风情的标本，一座桥更是一个城市、一个国家经济实力的显现。郑州的桥，不但蕴藏着历史，彰显着现在，更孕育着未来。

　　让我们穿越时空的隧道，一起来叩访郑州的桥。

　　寻古问今熊耳河桥

　　在咱们郑州，最古老的桥是哪一座？即便是土生土长的本地人，对此恐怕也说不出个一二来。

　　古时候的郑州，河流交错纵横，逶迤全境，桥梁是必不可少的交通设施。但关于这些桥梁的兴衰，已找不到相关的记述。关于郑州的桥，能找到的最早记载是唐代的，据称唐初重修郑州商城时，4个城门外都建有桥梁，如社稷桥、迎春桥、广济桥等。西郊还有一座古官渡桥，俗称洒金桥。之所以叫洒金桥，是因为桥所在的地方四周空旷，空气纯净，每到日出日落，总有金色的阳光洒满桥面。传说宋朝时，宰相苗训曾在洒金桥算卦问卜。这些唐宋时代的桥梁，如今早已湮没在历史的长河中。

　　郑州市文物管理处的郭书营处长说，前几年修建紫荆山路的时候，曾经挖出来一座古桥，经考证是北宋时期的。这应该是郑州发现的最古老的桥了。因为古桥桥身的大部分都埋在高楼大厦下面，无法挖掘，所以最后只挖出了一小部分。

　　按照《郑州文物志》的记载，在郑州市区，现存年代最久远的桥是位于管城区南关大街上的熊耳河桥。据说“熊耳河桥”原来叫“熊儿桥”。关于熊儿桥的来历，民间是这样传说的：明朝末年，在郑州的石柱村(今天的新圃东街)，住着兄弟两人，哥哥叫熊大，弟弟叫熊二。因为父母双亡，家贫无以为生，哥哥就把弟弟送到郑州城里南门内大户张谷囤家里当童仆。张大户颇有钱财，花钱捐了个监生，人称张监生。熊二眉清目秀，干活勤快。张监生很喜欢熊二，就给熊二改名叫熊儿，并提拔他当上了管家。熊儿生活俭朴，所以天长日久，就积攒了些银钱。当时南关有条小河，每到秋季河水都泛滥成灾。河上面又没有桥，来往行人趟水过河都很不方便。熊儿就把积攒下来的钱全部拿出来，带领群众疏通河道，又修建了一座小桥。为了感恩，老百姓就给了熊儿这座桥的“冠名权”。后来河以桥名，就连桥下的小河也叫熊儿河了。再后来时间一长，以讹传讹，“熊儿”又传成了“熊耳” 。

　　这个故事的真实性无从考证，虽然人名地名都说得有鼻子有眼。还有种解释，说是这条河穿过城区时画了道弧线，形状像熊耳，因此河叫熊耳河，桥叫熊耳河桥。

　　据《重修熊耳河桥碑记》记载，熊耳河桥原为单孔石桥。1738年，清乾隆三年，郑州知州张钺重修熊耳河桥。第二年，熊耳河发大水，桥又被冲塌。1745年，乾隆十年，张钺再次重修熊耳河桥。这次重修之后的熊耳河桥桥长34米，宽近7米，桥上刻有一兽头，怒目大嘴，象征着征服水患。此桥历经200多年，依然坚固。1978年，熊耳河桥扩建加宽，改为柏油桥面，水泥栏杆。

　　今年，郑州老城区改造工程开始，熊耳河桥所在的南关大街也在拓宽改造之列。几天前，我们步行来到熊耳河桥上，看到的是一片繁忙的施工景象，新的南关大街已露出雏形，但桥下仍是记忆中的臭水沟。一个闲坐在这里的老太太听说我们想问熊耳河桥的情况，很自豪地回忆起了过去：“这桥年数可长了。我80岁了，7岁逃荒来到这儿，就有这座桥。过去，这桥栏杆上有好多石狮子，数都数不过来，有张着嘴的，有合着嘴的，有扭着头的，有仰着头的，还有一个小狮子蹲在母狮子的前爪下面。后来这些石狮子都被毁掉了。现在桥身上还刻着龙哩，你们看见了吧！”另一个老人说：“桥北头正对着的就是咱郑州的老县政府！”正说到兴奋处，一个年轻人过来凑热闹：“找啥地方哩？这儿我熟！”老人很不耐烦：“找老县政府哩，你知道吗？”

　　两个老人在熊耳河边住了半个多世纪，不久前才从平房搬进高层住宅，不过仍然在熊耳河桥旁边。她们说，路越修越宽，楼也越来越高，啥时候熊耳河里的水像过去那样清，就更好了。

　　郑州的古桥不多，如果算上下辖的6个县市，已经发现的古桥还有一些，比如巩义的奉仙桥、干沟砖桥、赵公桥，新密的通脊桥、广济桥、惠政桥，荥阳的天桥。这些古桥大都是明清时期的。还有新密的罗家桥，具体什么年代建的，已无从考证了。

　　采访中，许多专家都说，郑州还有一座惠济桥，是个谜，至今也说不清是哪年建造的，但很值得一看。于是，我们怀着满腔的好奇，去探寻神秘的惠济桥。

　　扑朔迷离惠济古桥

　　出郑州市区，沿郑邙公路向北，我们边走边问。惠济桥的名气可真不小，附近的群众都知道古荥镇有个惠济桥村，惠济桥当然就在这个村里了。听说我们是来看桥的，村里的乡亲们热情得很，围着我们说这说那。“先让我们看看桥在哪儿吧。”“这不，你脚底下踩的就是。”

　　脚下是贯穿村庄东西的一条大路，一排青石板清晰可见，原来这就是惠济桥的桥面。据老乡们说，惠济桥是一座3孔拱桥，长40米，宽5米。解放前，还能看见桥身，随着地基的升高，惠济桥现在已经完全埋在地下了。如今桥的南面是一个大坑，里面堆满了垃圾。一个年轻的村妇说：“这桥可神了，从来都不伤人。那次一辆东风汽车翻到了沟里，车摔坏了，人一点事都没有。还掉下去过拖拉机、自行车，人都没事。”大家一致说，惠济桥的事，李勉森最清楚。

　　李勉森是郑州市农委的一名离休干部，老家就在惠济桥村。他从1997年开始研究惠济桥。

　　第二天，在郑州市区一间狭小的房间里，随着李勉森老人的叙述，记者也仿佛回到了惠济桥的历史深处。

　　“1000年前，甚至更早的时候，如今的惠济桥村就是老荥泽县的一个重镇，惠济桥下的通济渠从镇中穿过，来往船只穿梭不绝。镇北面是黄河上的重要渡口——荥泽口。从黄河以北来西安、洛阳出差的官员和应试的举子们在荥泽口上岸后，就住在惠济桥南边的驿站——南大馆；到黄河北岸去的旅客也要住在这里，等待渡船。占地几十亩的南大馆当时的地位绝不亚于今天的星级酒店。因为是水上交通的枢纽，惠济桥镇的经济文化也相当发达，惠济桥北面有占地100多亩的北大寺、三光芦医庙。围绕惠济桥四周，还有三清庙、八蜡(音zha)庙、玉皇阁等大小庙宇。”

　　李勉森认为惠济桥始建于隋朝之后、南宋之前，是十分有价值的文物，希望有关部门能尽快开发。几年来，李勉森到处查找旧志和相关资料，走访文物专家，希望能证实他的判断。

　　“惠济长桥”是荥泽县八景之一，乾隆十一年《荥泽县志》中有咏惠济桥的诗句：野店山桥送马蹄，白沙青石洗无泥。泊船秋夜经春草，明日看云还杖藜。

　　惠济桥建于何年不但让今天的人们研究探讨，也曾让古人大费脑筋。清朝时荥泽县令崔淇写过一首赞美惠济桥的诗：“彩虹天半落何年，惠济美名到处传。已赖慈航能普渡，共遵王洛足周旋……”

　　李勉森说，先有河，才有桥，通过对河的研究，也能证明惠济桥修建的大体年代。经过长期的研究，他得出结论：惠济桥下面的河就是隋炀帝修建的通济渠。惠济桥南有个村庄叫堤湾，村里的老百姓都知道当地是隋堤拐弯的地方；荥泽县八景之一的“隋堤烟柳”也是妇孺皆知。这就是很好的证据。

　　通济渠是流经旧荥泽县东南部的一条古河，汉朝叫汴水，隋朝叫通济渠，唐朝叫广济渠，宋朝叫汴河。北宋靖康二年宋都南迁，汴河从此废弃淤塞。惠济桥不可能始建在一条已经干涸的河上，李勉森据此推断，惠济桥的修建时间至少在南宋以前。

　　花花公子隋炀帝修建通济渠，是为了乘龙舟去江南游玩，龙舟的规模宏大，惠济桥的桥孔无法通过。因此，惠济桥也不会建在隋朝。

　　惠济桥村最近出土的文物也能证明此桥年代的久远。明朝嘉靖二十五年《重修龙岩寺归寂殿碑记》描述，明朝初年，龙岩寺的旧寺区位于惠济桥旁边；另一碑刻《重修玄帝庙记》有这样的字句：“荥泽县惠济桥北门外玄帝庙，故传建自前元……”李勉森认为，有了桥，才会有村庄，群众才会兴建庙宇，既然玄帝庙建自元朝，那么惠济桥至少是元代以前建造的了。

　　1997年12月，河南省社会科学院研究员单远慕和栾星两位专家对惠济桥进行考察后认为，惠济桥下的河道，应为通济渠，惠济桥的建造年代不会晚于明弘治二年(1489年)。他们认为，惠济桥很可能始建于宋代。

　　1998年，省、市文物部门的专家相继对惠济桥进行了考察，还从南侧将桥孔挖了出来，但都没能对惠济桥的建造年代下定论。直到今天，李勉森老人还在为惠济桥的始建年代四处求证。

　　老人回忆说，他小的时候，惠济桥还是“彩虹天半”的模样，但桥下已经没有水了。桥的两侧均有9根石柱，中间是青石做的桥栏板，上面雕刻着精美的图案。因为惠济桥又长又宽，还是用青石做的，当地人都叫它大石桥。惠济桥村过去是繁华的集市，周边村庄的人习惯把惠济桥村叫作“桥街”。1958年“大跃进”时，石栏板和石柱都被砸掉烧石灰了。当时有人要把整个桥都砸掉，村民们坚决不同意：“桥没了，我们村还能叫惠济桥村吗？”

　　问起李勉森老人为什么要花这么多精力挖掘惠济桥，他说：“村里有文化的老人不多，眼看着是个宝贝，我不吆喝几声，后人还有谁知道呢？再一个，郑州沿黄河一带搞旅游开发，黄河大观、黄河游览区、大河村遗址、花园口，已经形成了气候。如果能把惠济桥列进去，我们村也能受益。”老人的想法确实得到了一部分村民的支持，当我们在惠济桥村采访时，热情朴实的村民说：“游客多了，不说门票，就算卖碗胡辣汤，也赚个一毛两毛吧！”

　　不知道什么时候惠济桥的身世之谜才能解开，也不知道李勉森老人的愿望能不能实现。

　　黄河大桥：历经百年沧桑 “叩访郑州的桥”之二

　　距清王朝灭亡仅剩6年之时，黄河铁路大桥终于竣工

　　公元1901年，比利时桥梁工程师沙多终于完成了黄河上第一座铁路桥的选址工作。跨越黄河的大铁桥是卢汉铁路的首要工程，所以桥址的选择非常慎重。清政府的铁路总公司与建造大桥的比利时公司曾在洛阳、孟津、郑州、开封一带勘察研究，最终决定在郑州北邙山的东端尽头处，就是我们郑州人俗称的邙山头，建造史无前例的黄河铁路桥。

　　黄河自孟津以下陡落平原，河床放宽，沙洲出没无常，河道游走不定。想在这一段建桥，殊为不易。之所以选中邙山头，是因为该处的黄河河道较窄，水势比较稳定。当时选定的桥址处河流分南北两股宣泄而下，中间是一片草地。

　　按照当时的设计，卢汉铁路经过华北平原之后，由扬武越堤跨黄河抵南岸，穿过邙山300多米的隧道后，经荥泽南下直奔郑州。

　　但直到1903年大桥开工，关于此桥该不该建的争论还没有停止。河南巡抚张人骏向慈禧上奏，称在黄河上建造铁路桥有诸多弊端：建桥阻水，危及河工；桥址地势南高北低，拖流旁趋；凌汛时河水暴涨将会漫桥而过……张人骏建议在黄河上建造浮桥或多造渡船，火车开到黄河边，就“易车而舟”。

　　比利时工程师沙多则指责张是“不明路政”。沙多认为，卢汉铁路就是要连接南北为一气，倘若中途下车而乘船，既多花钱又耗费时间；夏季水涨流急，轮驳均不能行，秋季黄河半干，南北客货乘火车至河边，须换骡马车，到河心又得改乘渡船，实在太麻烦；如若建浮桥，则是建成于秋冬，毁于春夏。沙多向清政府信誓旦旦地表示，他们测量地势上下10余公里，勘察地质打钻数十米深，历经4年方才选定建桥的地方，修建大桥绝不会有什么闪失。

　　之后，清政府又派法国、美国和意大利的桥梁专家先后到桥址处勘察。专家们均赞同沙多的方案，慈禧这才批准将修桥工程进行下去。

　　据记载，当年修桥的材料和设备都是从汉口用马车、牛车和人力转运到工地的。仅此一点，便可知修桥工程的巨大。

　　1905年，距大清帝国灭亡仅剩6年之时，跨越黄河的第一座铁路大桥终于竣工。1906年4月1日，黄河大桥正式通车，时速为15公里。

　　黄河铁路大桥扼南北交通之要冲，为兵家必争之地，战争年代，曾多次遭到破坏。1927年，直奉战争和蒋冯战争中，大桥第10孔和第16孔被炸；1938年日军进犯中原，国民党败退时对大桥进行了破坏，将南端42孔钢梁运走；日伪时期，为阻断日寇的供给线，美军飞机不断对铁路桥进行轰炸。

　　铁路桥当公路桥用黄河涛声吓坏胆小司机

　　1948年郑州解放时，黄河铁路大桥已是千疮百孔，支离破碎，桥上轨面蜿蜒如蛇，道钉浮起，枕木歪斜，机车行走时左右摇摆。铁道部专门请苏联专家对大桥进行了详细的检查，得出结论：只要进行必要的加固，还可以担负今后一段时间的繁重运输任务。从1949年到1952年，有关部门先后对黄河大桥进行了5次加固，使得该桥的运输能力比解放前提高了36倍。1952年10月31日，毛泽东主席到大桥视察，对加固工程取得的成果给予了高度评价。

　　1958年5月，郑州黄河大桥新桥在位于老桥下游500米处动工修建，它是京广线上的复线铁路桥，全长2889.8米，有72个桥墩。1960年4月，该桥建成通车。新桥建成后，老桥封存转入备用。

　　随着国民经济的迅速发展，公路运输日益繁忙，黄河南北通行汽车的要求非常迫切。应中共河南省委的要求，从1966年开始，老铁路大桥两头设立转运站，用轨道车牵引平板车转运汽车过河。1969年10月，郑州铁路局在老桥桥面上加铺了钢筋混凝土桥面板，使汽车能够在桥上直接通行。由于桥面狭窄，只能单车道运行，就在桥两端设立调度室，指挥调度车辆运行。1986年以前，开车从郑州过黄河，这是惟一的通道。

　　在郑州，20世纪80年代中期以前开车的司机可能都有相同的记忆：黄河桥两端排着长长的车队，由武警指挥单向放行。向南通行30分钟后，再向北通行30分钟。如果一辆车坏在桥上，南北整个通道就瘫痪了。

　　当时已经作为公路桥使用的老桥，只在东侧有护栏，西面仅有一条红色警戒线。桥下面就是滔滔黄河。水大的时候，坐在驾驶室里就能感觉到桥墩的颤动，胆小的司机真还不敢过哩。一次，有个司机开着一台联合收割机到桥北去。刚开过桥头，他就说啥也不往前开了。他对指挥调度的同志说：“你们罚款、扣照我都认，反正我不开了，谁有本事谁把它开过去……”最后还是从后面找来一位开拖拉机的师傅，才解决了这个难题。曾经的第一终于归于寂寞

　　如今，这座黄河上的第一座铁路桥已被拆除，只留下5孔桥梁作为文物保存在黄河南岸的原址上。

　　一个深秋的正午，我们再一次踏上了这座百年铁桥。站在铁桥北端的尽头处放眼望去，茫茫的黄河滩上，两艘气垫船正在来往奔驰，招揽游客。东面不远处，新的黄河铁路桥清晰可见，不绝于耳的火车轰鸣声昭示着这条南北大动脉的繁忙。铁轨和护栏早已锈迹斑斑。桥下是一片荷塘，荷花早已凋谢，就连荷叶荷茎也枯萎成了黑褐色，歪歪斜斜地泡在水塘里。

　　大桥旁边，就是郑州铁路局黄河大桥工段。几十年来，这里的工作人员与铁桥朝夕相伴，对大桥进行维修和养护。70多岁的黄大爷是工段的退休工人，回忆起以往，老人颇动感情：“几十年都在桥上工作，咋能没感情哩？刮锈、刷漆、上螺栓……每到涨水，夜里还要爬到桥下去观察，我们的责任重大啊！”1987年拆除老桥时，黄大爷正在桥北的仓库里工作。看着一节一节的钢梁被锯断，老人心疼地流下了眼泪，他遗憾地对我们说：“原先听说留下10孔桥不拆，可最后只留下了5孔。”

　　黄河大桥工段的办公楼里，专门设有一个关于黄河铁路老桥的展览馆，但鲜有游客到这里参观。

　　大桥沧桑映射国家兴衰

　　1986年，郑州黄河公路大桥建成通车，这座公路桥全长5549.86米，宽18.5米，中间9米为快车道，两边各有1米宽的人行道和3.5米宽的慢车道。邓小平为大桥题写了桥名。黄河公路大桥通车后，80多岁高龄的老桥终于该退休了。为了利于黄河行洪，1987年，老桥被拆除，而所有的老桥桥墩仍屹立在黄河之中，继续起着战备的作用。

　　如今，郑州黄河高速公路特大桥正在如火如荼的建设之中，计划于2004年建成通车。建成后的郑州黄河高速公路特大桥是京珠高速公路的重要组成部分，全线8车道宽42米，为国内同类桥梁之最。该桥通车后，我国的南北大动脉将更加通畅。桥梁是财富与科技的结晶，更是国力的象征。郑州黄河桥的百年沧桑，正映射出我们国家百年来的兴衰变迁。现代桥梁：见证城市巨变 “叩访郑州的桥”之三●许笑雨

　　-郑州旧事 满城只见砖木桥　许多郑州人可能都不知道，如今二七纪念塔所处的位置，原来就是一座老桥，金水河没有改道以前，正是从这里流过。　1923年，当时的郑州还是郑县，因为被辟为商埠，金水河北沿一带成了热闹的商业区，原来的一座木桥，就显得十分狭窄。为了方便交通，郑县政府筹款觅工将木桥改建成了两孔砖石拱桥。该桥宽6米，长约30米，桥两端灯杆上装燃油路灯4盏。因为该桥的主监工是长春人，所以取名长春桥。在上世纪50年代填平金水河故道时，这座桥被拆除。　同期修建的还有一座铭功桥。铭功桥位于铭功路南端，南北向横架在金水河上，原来也是木质结构的小桥。1922年，铭功路修好以后，老式木桥也被改建成了二孔砖拱桥，取名铭功桥。可别小看这座桥，当时，它可是旧市区通往广武黄河沿一带的交通咽喉。铭功桥也是在上世纪50年代被拆除的。　20世纪初期，郑州金水河和熊耳河屡屡泛滥，堤坝经常决口，桥梁多次被毁。许多商贾厂主为了自身利益，就集资兴建维修桥梁。1915年，一商场经理王延如捐款400元补修郑州西门外金水河上的一座石桥，起名继善桥。1917年，志大旦厂经理孔卓卿修建邻近该厂的一座熊耳河上的木桥，起名志大旦厂桥。熊耳河改道后，该桥废弃。　1927年，冯玉祥任河南省政府主席期间，十分重视郑州的商埠建设，在修建马路的同时，对铭功桥、长春桥、北下街桥、北关外桥进行了加固。1938年，金水河改道市外，当局沿河修建砖拱桥3座，木桥5座。　解放前建造的桥梁中，如今保存比较好的是位于南关街西、东三马路之间的熊耳德济桥。德济桥始建于1933年。当年郑州商会会长田镜波、张波臣同商界巨子陈小轩、宋少臣等办起了郑州药材、骡马大会，会场设在南关眼光庙周围。为了便于交通，张波臣发动商界捐资建起了这座桥。张波臣原名张德海，取“德海周济”之意，将桥命名为德济桥。1957年该桥进行了重修。　1947年，国民党政府胁迫外县数十万民工来郑修建战壕工事，道路、桥梁、排水设施在修建战壕的过程中均遭严重破坏。　直到解放之时，郑州的桥都还是砖木结构，没有一座钢筋混凝土结构的桥梁。 -郑州近事 钢筋大桥遍地起　解放以后，郑州桥梁的数量和质量都有了飞速的提高。上世纪50年代初，铭功路、人民路上的两座钢筋混凝土桥梁横跨在了金水河上，拉开了郑州建设钢筋混凝土桥梁的序幕。这两座桥皆为单孔，虽然规模比较小，但在当时郑州的桥梁中也算是非常先进的了。同期，熊耳河上也建起了多座桥梁。　第一个5年计划期间，郑州桥梁建设发展迅猛，5年建桥29座；第二个5年计划中，立交桥和高架桥相继出现，大大提高了郑州东西区间的通车能力，解决了城市道路与铁路交叉带来的矛盾。1975年，中原路立交桥建成，使西区车辆可直接进入郑州市中心。1979年又建成了金水路立交桥，使郑州的东西向的交通更加顺畅。　郑州是火车拉来的城市，铁路对这个城市的影响太大了。郑州人习惯上把京广铁路以西称作西郊，中原路立交桥和金水路立交桥的建设使用，更加强化了人们东西区的观念。往西只要过了中原路立交桥的地下道，就算到西郊了；金水路立交桥和陇海铁路跨线桥相连，被郑州人称作“大上坡、大下坡”，这也是郑州人心目中的东西交界处。　中原路立交桥的建设还有一段曲折的经历。1952年以前，省、市政府曾计划打通解放路，把郑州东西区连接起来。但当时郑州铁路车辆南段的大型车间先建在了规划的干道上，将道路截断了。后来又设想由正兴街通往中原路，但计划迟迟没有落实。1960年，中原路立交桥工程才列入建设日程。可刚在西端修建了一座桥墩，该工程就由于“3年自然灾害”的影响被迫下马。直到1972年，中原路地下道工程才竣工。1975年年底，整个中原路立交桥工程完成，中原路全线贯通。 -郑州新事 雄伟立交满绿城　在郑州桥梁建设史上，说真正浓墨重彩的大手笔，那还应该是“四桥一路”和环城快速路的建设了。　1994年年底，以“贷款建桥，收费还贷”的方式，郑州市筹资4亿元建设包括紫荆山立交桥、新通桥立交桥、大石桥立交桥、河医广场立交桥以及新通桥至大石桥之间的高架路在内的“四桥一路”。“四桥一路”工程开创了不用政府一分钱建设大型市政工程的先河。仅用半年时间就建成了四座立交桥和一条高架路，“郑州速度”名扬全国。其中大石桥立交桥荣获中国建设工程最高奖——鲁班奖。同年，郑州北环跨线大桥也创造了“亚洲第一跨”的奇迹。　诗人王国钦当年曾专门赋诗一首，咏颂“四桥一路”：“大笔凭谁信手描？郑州一夜画中瞧！金水河边仰立交。玉带龙盘，高路马蹄骄……”　2001年12月26日，全长43.7公里，总投资15.83亿元，包括7座大型立交桥、26座人行天桥在内的环城快速路正式通车。这是一条真正意义上的城市快速环路，是继“四桥一路”之后，郑州城建史上又一个规模宏大的市政工程。它的通车，瞬间完成了郑州市城市轮廓的拉大，并为城市规模的进一步扩大奠定了基础。　最近几年，随着郑州经济的发展，郑州突然凌空飞起一座又一座的立交桥。这些立交桥有的简约洗练，有的气势磅礴，有的靓丽风流，有的端庄大气……它们组成了一道壮丽的风景线，显示出这个城市奋发向上、与时俱进的精神面貌。　郑州的桥，既是历史的见证，又孕育着灿烂的未来.

刀俎下的鱼

　                  千年古柏立中原

  弯弯曲曲的双洎河，在这里静静地流过，流出一个字母“U”来。河不大，水面不过丈余宽。河两边，是一望无际的麦田，大片的绿色上点缀着嫩嫩的黄。

　　这样的氛围里，戳着二十几棵古柏。从远处看，这些古柏仿佛剪纸一般，苍翠在灰底蓝边的背景上，灰的是村，蓝的是天。

　　这些古柏被称为长社柏。据说，长葛的得名即与这些古柏有关。

　　2000多年前，这片小小的柏林是人们祈福纳祥的地方；2000多年后，这些古柏都成了宝物。专家说，这片柏林里，深藏着中国特殊的民俗文化。

　　“北京有天坛，长葛有社柏！”长葛县志总纂、原县志总编室主任、70岁的郭宪周老人不无自豪地说。

　　是个难得的晴天丽日。从郑许高速公路长葛段下车后，再往东北方向走上大约两公里，那片苍郁雄伟的古柏便映入眼帘了。

　　树下，许多外地客人正驻足观看。随着导游小姐甜美温婉的声音，关于这些古柏的传说如清泉般汩汩流淌：“这里的柏树生长时间实在是太长了！传说它们吸天地日月之灵气，采风霜雨露之精华，终于修行成仙了。有的成了龙，有的成了凤，有的成了虎，有的成了狮，还有的成了龟、蛙、鸟等。它们白天是普通柏树，晚上便成了仙体活物，相互嬉戏耍闹，盘旋追逐。有人发现了这事儿，传说开来，于是满城轰动，七嘴八舌，众说纷纭。有几位艺高胆大的习武人，夜里藏在古柏附近，要看个究竟，结果他们果然看到了令人震惊的一幕。不久，有一行路人死于柏林旁边。县太爷派人四处访查，但也查不出原因。于是便有人说，这个人是被树仙所杀。于是，柏林附近路断人稀。县太爷无奈，贴出告示，求能人降树仙保平安。有一道人告诉县太爷说，贵县的千年古柏已经修炼成妖，树旁死者，正是被虎妖所害。他说只需作法7天，然后再用7寸铁钉钉在虎妖头上，就平安无事。县太爷就照他的说法做了……自此以后，行人来往，果然平安无事。县太爷自然重谢道人。此后不久，县太爷夜里做了一个梦。城隍爷在梦里对他说：‘大人，你被那假道人骗了。古树成仙显形，乃人杰地灵之兆也！毙命树旁者，乃某地不忠不孝不仁不义之伪君子也。人们无奈他何，树仙代为除之，请贵县查之。’县太爷就按梦里城隍爷所言暗暗访查，果然不假。于是他立即到城隍庙烧香磕头，并许愿在社稷坛创办庙会，让方圆百姓都来供奉树仙，保一方平安。后来，这里便有了远近闻名的大庙会。”

　　记者仔细一看，这里的古柏果然都长得奇形怪状，有的像龙，有的像凤，有的像狮，有的像猴……走到那棵像虎的“虎柏”跟前一看，但见上面果真有铁钉钉过的痕迹。

　　2000多年中，风刮日晒，兵燹火灾，树在自然的雕琢下成方成圆，像虎像猴，乃至树中长树，仔细想想，这也没什么大惊小怪的。不过，在乡间的普通老百姓看来，这就是一件不可理解的怪事。于是，就有了上面那些离奇荒诞的传说。

　　传说虽然离奇荒诞，但表达的往往是人们美好的愿望。中国的民间传说大多如此。

　　郭宪周老先生把这些古柏的地位看得很高。他说，北京天坛是天子祭天的地方，社柏则是地方官乃至百姓祭土地祭五谷的地方，若论历史，社柏的历史要长得多。

　　据郭老先生介绍，长葛的得名与这些古柏也有些关系。长葛又名长社。《后汉书》刘昭引《地道记》曰：“社中树暴长，汉改名。”长社之名，战国即有，先属魏，后并入秦。

　　解放前的《长葛县志》载：“社柏为葛名胜，前志未载，诚憾事也，现有二十六株，东西极大者各二，皆二十四围，余亦二十围，应劭注《汉书》谓社树暴长，因名长社，或即此柏。惟长社之名非由汉始，魏或已植此柏，因暴长，改为长社，二千余年古物可称巨特。”

　　这片古柏在今天长葛市老城镇西北0.5公里处，现存23株。因为古柏所在的地方是古代的社稷坛，后人又称其为社柏。在长葛人眼里，社柏就是长葛的魂，是长葛古老历史的象征。每一棵社柏的背后，都有一个美丽的传说。

　　有一个传说，说这里的庙会起来后，赶会的人越来越多。话说有一年会上，来了一伙卖竹竿的商人。这伙商人生意做得挺大，早在庙会前几天，他们就从双洎河下游运来了一船船的竹竿。这么多竹竿怎么摆放呢？商人们就把又粗又高的竹竿靠着几棵大柏树竖起来，把几棵大柏树围了一层又一层。在庙会期间，那伙商人一边卖货，一边还在源源不断地运竹竿，好一派做大生意的样子！一直到庙会结束，那些竹竿还把一棵大柏树围得密不透风。本地的精细人正在心里念叨着“货到地头死”的老俗话等着买便宜竹竿时，却发现商人们都不见了！剩下的竹竿他们也不要了！人们把竹竿搬走后，才发现那棵柏树已经被商人们偷走了一块1尺高、3尺宽、6尺长的中心板。

　　我们慢慢地走着，一棵棵地欣赏着这些古柏。有一棵古柏已经苍老得近乎赤身裸体，仅存一缕树皮护身。这缕树皮从根部蜿蜒而上，直至梢头，再加上接近地面处那个仿佛龙头的树节和露出地面的几条树根，酷似一条巨龙从天而降，正伸爪抓地。有一棵古柏，新生的“肌体”正在渐渐挤合躯干上的巨大朽空，让你完全有理由想像，也许真是被谁从中取走了一块中心板！

　　站在那棵几乎中空的古社柏前，郭宪周老先生久久不语。最后，他长叹一声：“我心疼啊！”在郭宪周老先生眼里，这些古柏都应该是受人们保护的对象——自然法则使它们越来越老了，像一群垂垂老矣、自身难保而又无人照料的孤寡老人。它们体无完肤，筋骨暴露，只有与其粗大身躯极不相称的一点点苍暗的叶子，像弥留之际勉强能睁开的眼睛，表明它们还活着。更令人触目惊心的是，它们那可怜的身体上，统统是旧伤痕上又添新伤痕，伤痕累累！刻字留念、刀劈斧砍……有一棵古柏被锯掉了一枝，锯口直径有二三寸，暗红的锯口，似仍在滴血；有一棵古柏树干中空，火从根部破洞生起，火苗顺树心空洞而上，直烧到一丈多高的杈处冒出来，又烧焦了黑糊糊一大截；还有一棵古柏，浑身上下已无一片叶子，修长的身躯赤条条的，斜靠在离它不远的同伴身上，依依不忍离去，那同伴也尽力撑着它，想用自己那残剩的生机去掩饰同伴的死亡。

　　“早该将树保护起来了！这是我们祖先留下来的宝贝啊！”与郭宪周老先生一样，谈到关于千年社柏的保护问题，55岁的徐英喜就气不打一处来。

　　徐英喜是老城镇西关村党委副书记，30多年来，他一直在默默地做着保护古社柏的工作。有人说，他是个古社柏的义工。

　　与文质彬彬的原长葛县志总编室主任郭宪周老先生不一样，徐英喜看上去更像个“粗人”，他黑红的脸膛、锐利的眼神，仿佛随时保持着与人决斗的激情。

　　一谈到古社柏，徐英喜的焦虑和忧患感就溢于言表：“看看这些树都成啥样了？长寿柏、发财柏，被人摸来摸去，树都成了石头！”

　　早在几年前，徐英喜就开始和有关部门联系保护社柏的事儿。有一天，徐英喜看到古社柏上长满了虫。因为害怕虫子毁掉这些宝贝社柏，徐英喜就立即跑去请治虫专家。

　　秋天里，草长得很深。因为怕火烧了古树，徐英喜就找有关部门反映情况，要求他们派人来割草。

　　1995年农历正月初九，几个孩子在古社柏前烤火，不想烧着了古社柏，火像受惊的蛇似的一蹿老高。徐英喜急得不得了，连忙发动村民提水救火。

　　因为救火心切，徐英喜噌噌噌几下爬上树顶，从空洞的树冠里往下一桶桶倒水。水虽然倒了不少，可火还是蹿了上来。柏树中含有油质，烧起来太容易了！火苗没压住，徐英喜也被烧伤了。

　　幸亏消防人员及时赶到，终于将大火扑灭。

　　这次大火扑灭之后，徐英喜得到的最大的奖励是这样一句话：“表现不错！”

　　徐英喜不在乎什么奖励不奖励，他在乎的是树。对他来说，能把树保住，比什么奖励都好。徐英喜虽然没有太多的文化，说不出个子丑寅卯，但他知道，这些社柏都是老树，而且是活了2000多年的汉代的树，是国家的宝贝，所以就该保护。

　　实际上，这些社柏确实都是宝贝。这些古树是中国古代社祭的最好的见证，其中深藏着中国独特的民俗文化。

　　按照文献记载，长社由社树暴长得名，那么“社”是什么呢？

　　《说文·示部》中说：“社，地主也。”《礼记·月令》中有言：“社，后土也，使民神焉，神其农业也。”这里说得很明白，社是土地神，是古人对土地的一种崇拜。

　　远古时代，先民们看到万物皆由地生，万物皆由地载，他们只知其然，却不知其所以然，所以在心理上难免对土地产生敬畏。

　　农业民族以种植谷物为生，谷物收获的多少直接影响着他们的生活，故而祈求土地赏赐更多的粮食、用祭祀报答土地的恩德就成为原始先民生活中必不可少的事情。从宗教发生学的原理推测，最初，先民们可能崇拜和祭祀所有的土地，因为他们相信每块土地都有神在冥冥之中控制着。后来，由于认识的深化，先民们只祭祀其中的几块或一块土地。正如《礼记·郊特牲·疏》中所说：“社者，土地之主，土地广博不可遍敬，封五土以为神。”

　　先民们祭祀某几块或一块土地，但他们并非祭祀土地本身。事实上，他们崇拜的主要是土地的力量即地力。他们认为这种地力，就表现在由土地里生长出来的植物里面。在所有的植物里，树木最大、最魁伟挺拔，所以也最易成为崇拜的对象。

　　《论语·八佾》曰：“哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’”松、柏、栗都是比较高大的树种。

　　实际上，在古人那里，社树并不像《论语》中说的那么划一，只要土地适宜，什么树木都可以成为社树。

　　古人认为，社树是地力的象征，土地的灵魂就附在这社树之上。所以《淮南子·林训》云：“侮人之鬼者，过社而采其枝。”采枝即伤了社神，是大不敬的事。

　　人类走出原始社会后，生产力虽然得到相当的发展，但是祭社活动并没有因此而停息。先秦时候，不仅春播秋收的祭礼，几乎一切重大的活动都要在社里举行。如征伐、建国、登基、祛灾等事项，都必须到社里祭祀、祈祷或占卜吉凶。社成为最重要的宗教活动场所。

　　长葛的“社柏”，苍劲古拙，历史悠久。根据文献和传说来看，这儿应当就是古代祭社的场所。唐宋以后，民间祭祀土地的仪式渐渐换了地方，挪到了城隍庙或土地庙里举行，原来的社逐渐就被人们冷落了。所以，正是在这个意义上说，长葛的社柏是相当珍贵的，它是我国古代“社”的活化石。

　　徐英喜虽然讲不出上面的这些条条框框，但他懂得社柏的珍贵。

　　那场大火烧伤了社柏，也烧疼了徐英喜。大火之后，他立即上书县人大，提了40条建议。关于古树的保护，他提了四点，一是虫害，二是防火，三是旱情，四是立碑，建立制度。

　　徐英喜家里放着半通碑，是清代的碑，碑文的内容是关于古社柏的。在这篇碑文中，记载着每棵古社柏的名字和来历。

　　据说，清代时，当地的岗张村有个张某在京做官。有天夜里，张某做了个梦，梦见家乡的柏树们来找他，求他给取个名。醒来后，张某便提笔作文，记载了每棵社柏的名字和来历。

　　1973年，从部队转业的徐英喜在挖一口被泥沙淤住的水井时，挖出了这半通碑。他想把石碑交有关部门保管，却没人接收。

　　到如今，这块碑已经挖出20多年了，还闲置在徐英喜家里。

　　南方一家大公司知道这块石碑的情况后，就来找徐英喜，想买去作商业用途。徐英喜拒绝了，他认为，这是宝贝，不能作商业用途。

　　“我认为这石碑很有价值，但就是没人管！”提到这件事，徐英喜就觉得委屈。

　　对于这些社柏，郭宪周老先生的认识要更深些。

　　郭老先生说：“中国历史上，社既是地方组织，又是个祭祀的场所。过去祭天祭地，北京的天坛就是祭天的，祭地的坛是方的，用黑白红黄棕五色土合成社坛，象征着土地生长万物、养活人类。社是土地神，谷神。社在部落时代叫丘墟，夏商时代叫聚落，向封建时代过渡时叫社，长葛的社树实际上就是代表了这段历史！”

　　郭宪周老先生介绍说，清代以后，社柏所在的这个地方的社祭色彩便开始淡化，在解放前有段时期，这里立了一个台子，两个石柱，成了一个杀人的地方。

　　“我十一二岁的时候，还见过那杀人用的石柱子。那时候小，别的都记不得了，只记得这地方很荒凉、很荒凉！”

　　2000多年了，社柏所在的地方，功用自然少不了变化。这里曾经热闹过，也曾经荒凉过。在这热闹与荒凉中，社柏们从幼小走向茁壮，又从茁壮走向衰老。

　　“正是这片社柏，给我们带来了经济发展的契机！”长葛市老城镇李国军镇长兴奋地说。

　　2000多年前，这方土地的先人们，为了乞求上天保佑五谷丰登，风调雨顺，家业兴旺，栽下了这爿林子。此后朝代更迭，世事兴衰，多少宫阙楼台都消失得无影无踪，然而这些社柏留了下来，它们穿越千年时光，以顽强的生命力见证着历史。

　　2000多年后的今天，这里已经不再是祈福纳祥的祭坛，也不再是处决犯人的刑场。这个荒僻的所在，将成为长葛市经济的一个亮点，一个热闹的地方。

　　公元2000年7月份的一天，由上海、香港、广东、四川等地的几家民营企业共同组建的“财团”，应邀来到河南长葛考察投资项目。此前，他们揣着大把的资金，硬是找不到投资的地方。在河南，他们也已经考察了不少地方，但仍然没有考虑好该向何处投资。到长葛考察，他们本来也没抱太大的希望。在时任长葛市委副书记的杨天旭的陪同下，他们看了不少地方。当看到这片老态龙钟的社柏时，他们立马被震撼了。

　　走过了2000多个春秋的社柏，岁月沧桑在它们身上留下了让人不忍卒读的印痕，也留下了无可比拟的气度与韵味。虽然饱受风霜，但在这些社柏的底部，在那似已干枯的躯干上还有一个个嫩芽顽强地拱出。在离社柏不远的地方，是汩汩流淌的祥和宁静的双洎河。双洎河蜿蜒曲折，在社柏周围画了一个大大的半圆，然后甩向西去。举目望去，还能看见古老的土城墙——“十二连城”。

　　这一切都让考察者震撼，于是，他们当场拍板，在这里投资兴建项目。那一次，长葛市一下子引资3000万元。一年后，葛天塔陵园在这里横空出世。

　　这个由河南省民政厅和长葛市计委批准兴建的殡葬改革试点项目，规划占地300亩，建筑面积4万余平方米，计划投资人民币8000万元。据介绍，这里是中原地区目前投资最多、规模最大、档次最高的现代化陵园之一。

　　“这个陵园将成为我们老城镇的经济支柱之一！”镇长李国军表示。

　　葛天塔陵园仿帝陵格局、按古典风格建造，把自然景观与人文景观融为一体。陵园的建设者通过雕刻、绘画等艺术形式将中华民族传统的六德“忠、孝、仁、义、道、德”予以生动展示，让后人在这里潜移默化地受到中华传统文化的濡染和熏陶。

　　记者在陵园内看到，这里的许多建筑具有明显的明、清帝陵风格——高17米、宽34米的五间六柱式彩绘冲天牌楼是仿明十三陵牌楼制作的；显示威严尊贵的长350米的神道和两边十二对高2米的汉白玉石像，造型栩栩如生，活灵活现；庄严肃穆的大红门两旁肃立着一对各18吨重的汉白玉石狮。整个陵园气势恢弘，大气磅礴。

　　如今长葛人建葛天塔陵园与2000多年前先人种植社柏，其出发点竟然惊人地一致——都是为了土地。

　　当时植社柏，设祭坛，是为了感谢土地的恩赐，向土地祈福；现在建葛天塔陵园，是为了保护我们有限的土地资源。等地的几

　　地球，这个养育了人类的星球，在2000多年前我们先民生活的时代，它曾经显得那么广袤，但在今天，它又显得如此狭小。随着现代文明的高速发展，我们的家园在萎缩，我们的可用土地在锐减！在导致可用土地减少的因素中，有一条就是丧葬用地。减少丧葬用地，保护土地资源，就是建造葛天塔陵园的初衷。

　　走进葛天塔陵园，仿佛走进了一个公园。这里有山有水，有九曲回廊，有小桥竹林，更不乏鸣啭的小鸟。在这里，感受到的不再是荒草萋萋的传统墓地气氛，而是温馨美丽，是祥和安宁——一次车祸夺去了母女俩的生命，陵园就在她们安息的地方设置了一个雕塑《母女情深》，雕塑表现的是她们在草地上亲昵嬉戏的情景；而在郑州的一起加油站爆炸中丧生的19岁女孩儿，如今一把吉他斜靠在她安息的地方，伫立那里，你仿佛能听到动人的和弦……

　　这就是现代的墓园。

　　2000多年前，为了敬奉虚无缥缈的神灵，人们栽下了这片社柏；2000多年后，为了纪念一个个曾经鲜活的普通生命，人们建起了这个美丽的陵园。

　　从对神灵的敬畏到对普通人的尊重，这就是变化。

　　“除了葛天塔陵园，我们现在正准备筹建‘陈寔生态园’(陈寔是长葛历史名人，生活于东汉时期，曾任尚书郎、黄门侍郎，为人正直，成语‘梁上君子’就是他在劝谕一个小偷时首创的。如今长葛还有陈寔的墓)！”李国军镇长雄心勃勃，对于以社柏为中心，建立老城镇的旅游观光农业充满了信心。

　　根据规划，建成后的“陈寔生态园”将紧挨千年社柏，位于社柏的南面，占地500亩。虽然这里离陈寔墓尚有几十公里，但老城镇还是准备在这里建一个陈寔纪念馆。李国军镇长介绍说，不久以后，这里将建成以社柏、葛天塔陵园、陈寔生态园等为主体的旅游观光游览区。

　　李国军镇长告诉记者，建葛天塔陵园，镇里市里的财政收入都增加了，农民也尝到了甜头；建生态园，农民原先土地上的收入不会减少，他们还可以在生态园里务工增加收入；等到将来这里发展起来了，餐饮、旅馆业等也会发展起来，前景好着呢！

　　站在古老的社柏前，听着李镇长描绘这方土地的美好前景，记者不禁感慨良多。社柏还是那些社柏，土地还是那片土地，但这里的空气、这里的人已经悄然改变——先人们栽下社柏，表达对神灵的敬畏，今人建起陵园，表达对普通生命的尊重；先人们祈求土地赐予丰收，祈求神灵保佑平安，今人千方百计发展经济，用自己的力量改变命运。

　　人在变，观念在变，一切都在变。这就是历史。

　　4月初的日子，阳光已经有了分量，洒在脸上给人以温热的感觉。远处近处，绿的麦和嫩黄的油菜花也夸张着自己的颜色。空气中浮着些似水似雾的淡淡地气，这地气仿佛条条巨龙盘旋缠绕欲腾飞而起。

　　在缭绕的地气里，社柏默默伫立。它们在回想过去，它们在展望未来。

刀俎下的鱼

                                    一座上大下小的另类古塔

　　安阳天宁寺塔是塔中的另类，远看近看都不赖。它通高33.65米，八角五层。此塔有三绝：一是上大下小的奇特结构，中国现存3000余座古塔中，这是独一无二的；二是塔上有塔，小塔作顶，形制如喇嘛塔，甚有韵味；三是塔的八角都有精美的砖雕，众佛个个人模人样，慈祥无比。

　　天宁寺塔，大砖头垒的，高高地竖立在安阳市老城区，老远就能看见。

　　因为说不囫囵，所以显得神秘

　　20多年前的一天，安阳历史学者张之来到天宁寺塔下，仰望塔壁浮雕。一位在塔下对弈的老翁或许嫌对方落子太磨蹭，抬头见张之看得认真，就禁不住多了一句话：“塔西一佛像的眼珠子，我看了很多年了，那可是珠子做的，你去看看我说得对否？”言毕继续“车马炮”。张之当真依老人所言看得是“望眼欲穿”，似如老人所讲。多年之后张之复去，佛像眼中之珠又隐而不见，令其纳闷奇异。张之今年已经七十有六，对弈的老者如果还活着，也该有百岁了。当年，张之本欲深问一层，老人头摇得像拨浪鼓似的，只撂下一句：“我什么都不知道！”便只顾下棋了。张之说，天宁寺塔就是这般神秘，谁也说不囫囵。张之称得上是安阳通了，他的《安阳考释》没有涉及天宁寺。不过，老人对天宁寺的记忆依稀有些：

　　我小的时候，天宁寺的规模比现在大多了，寺内还有花园，很是漂亮，大殿里还挂着吴道子画的“曹公”。在我上小学前，寺院里还有僧人，后来寺里就没人了。民国时安阳城把好多庙宇都改作了学校，再后来民房开始“侵占”寺院属地。寺里其他的房子破的破、毁的毁，独独天宁寺塔任世事变迁、风雨侵蚀，一直岿然不动。

　　天宁寺塔在安阳兀自突起1051年(五代后周时建)了，安阳人既熟悉它又弄不懂它。有关此塔的历史沿革，只有《彰德府志》中有寥寥数语。安阳古建筑研究所所长杨松山在申报天宁寺塔为国家级文物单位时，查阅了很多资料，也没有找到关于该塔的只言片语。

　　张之先生分析说，该塔之所以鲜见于史籍，可能是因为天宁寺初建时，不是官家拨款，而是和尚自己筹款修建，官府就把它忽略了。

　　梁思成的《中国建筑史》在涉及古塔建筑的章节中，用200余字的笔墨，记述了安阳天宁寺塔，其中有这样一句话：“自下至上各檐大小完全相同，无丝毫收分或卷杀，为他塔所不见。”这位中国古建筑领域的泰斗级人物，也没有详述该塔的历史沿革，只是在书中将该塔判定为元代建筑。这与《彰德府志》所言的始建于五代后周广顺二年(公元952年)差了几百年。据载，天宁寺塔经宋、元、明、清历代修缮，或许元代之后，匠人承袭元代建筑的形制，不再图变，故而梁先生将其列入元代建制。如果是这样的话，两种说法都不错。

　　民间与史学家不同，说不清楚的事情，大家就编派，美其名曰：传说。

　　杨松山给我讲述了安阳人的传说，至于这传说是哪辈子编派的，无从考证。

　　话说有两个神仙，一日见面闲得实在无聊、发慌，便打起赌来，一个说一夜可以建座高塔，另一个也夸下海口，说明天早晨能够在安阳建好一道新的城墙。话毕，俩仙分头去了。

　　一夜“作法”。眼见日头东升，建塔的神仙还剩个塔顶，另一个修筑城墙的还余一城门。建塔的神仙急了，随便抓了一把泥巴，三下五除二一捏，算作塔顶；修筑城墙的神仙最后也偷工减料把西城门胡乱地建好了。两个大仙都算完了工，却都留下了美中不足。

　　安阳人说，安阳老城墙(特指明代古城墙，清代曾增修，现已无存)唯独西门比其他城门要小许多，所以安阳人便称西城门为小西门。安阳人还说，远看天宁寺塔，顶部像被截断了一节似的。

　　这个传说中所表露出的对天宁寺塔和安阳古城墙的看法，也许正反映了老百姓普遍的审美意识或真实感受。当然，这也可能是老百姓对自己喜欢的事物的调侃——正因为喜欢它，才拿它开涮。安阳老城墙已无实物可鉴，所以那个小西门究竟好不好，也就无从判断。至于天宁寺塔的顶部，可决不是胡乱制作。天宁寺塔的顶部乃是仿西藏喇嘛塔的形制，应该说是颇具匠心的。

　　其实天宁寺塔塔顶的出位，正是天宁寺塔的价值所在。五层登顶之后的豁然开朗，多亏那150平方米的赏景平台。1936年11月，古建筑专家刘敦桢先生来此塔考察，登顶之后，他给了个评语：此塔“为密檐塔中奇特之例”。1977年，赵朴初先生登临此塔，一时雅兴上头，赋诗一首，惊叹塔壁砖雕“多殊妙”，感叹今生今世不枉到此“一瞬过”，还老眼幻觉地疑把洹河(安阳市内的一条河)当恒河(印度文明的发源地)。据安阳古建筑研究所所长杨松山讲述，赵朴初先生当时的确激动了一把。假如没有塔顶可供登高望远的平台，只是一孔狭小窗口，赵朴初先生的雅兴还能“上得头来”吗？

　　黄知府与文峰塔

　　清乾隆年间，彰德知府大人黄邦宁晨来无事，溜达到西营坑。西营坑中有一石桥，此时日头刚刚升起，天宁寺塔的影子恰好落在桥上，知府眼前一亮，顿觉塔影宛若一支毛笔搭在桥上，恍惚中这石桥好像成了笔架。古时的官员都是文人，这么一幻觉让知府大人认为此处风水好，昭示着彰德府要人才辈出。于是，在黄邦宁的主持下，天宁寺开始了历史上最大规模的一次扩建。从当年留下的“重修古天宁寺图碑”上看，当时的天宁寺规模是今天的3倍。

　　记者去看天宁寺塔时，第一眼看见的是门匾上的四个大字：“文峰耸秀”。此四字便是那个叫黄邦宁的知府大人所写。他这么一写不当紧，从此彰德府人以及现在的安阳老百姓反倒忘却了天宁寺塔的原名，都改口叫文峰塔了。杨松山说，如此一叫，这个塔的文化含义有所改变，由原来的佛教纪念性建筑，演绎成了风水塔。

　　一座上大下小的另类古塔探访安阳文峰塔系列之二

　　天宁寺塔文化含义的自然演变和过渡，是不是知府大人黄邦宁的刻意为之，我也说不清楚。黄知府在乾隆三十六年至三十七年扩建天宁寺以及顺便重修天宁寺塔，有史料为证，应当不假。不过，他晨起散步，幻觉中把塔看做笔、把桥看成笔架的故事，却来自民间的传说。

　　也许，在黄知府任职期间，赶巧官府有重修天宁寺的投资计划，他就顺便主持了一下，于是功劳就算到了他的头上，后世的安阳人都觉得此官积德不浅。那门匾上四个字写得还算俊秀，不过这也代表不了什么，过去的文官谁不会写几笔字啊。也许，知府大人写字的初衷只是在天宁寺塔修缮完毕后显摆一下小资情调，作作秀，并无其他深意。

　　历史事件和历史人物，往往不敢深究，一深究便难以自圆其说。一般后世对于前世，无论史料、笔记、传说都是宁可信其真信其有，省得自找没趣。

　　大凡到了文峰塔，不登塔就会少了乐趣。到塔顶上走一走，多待一会儿，每个人都会找到一份属于自己的心旷神怡或者思古幽情。在西营坑以及那水上石桥清晰可见时，我没有验证塔影是否能恰好落在石桥上面。我丝毫不怀疑知府黄大人的为官良知和文人胸襟，我甚至笃信，古人的深谋远虑、文化底蕴以及做事的细致规范，是今人不可及的。我固执地认为，从塔上看安阳的人间烟火，假如能够随便选择一个朝代的旧市容欣赏的话，一定是越老越出味。或许，自己恋旧，想问题偏差了。

　　我依着安阳人的指点，登顶之后西望太行山，东眺泰山。我用劲望去，没有看到远山黛影，目光所及是千篇一律的当代建筑。倒是在与天宁寺一墙之隔的文峰北街对面，郑州人熟悉的“丹尼斯百货”仿古楼宇赫然夺目。而天宁寺原址中的弥陀龛，却被孤独地“遗弃”在“丹尼斯百货”西侧。在安阳，我不止一次地听说，文峰塔是该城的象征。

　　文峰塔，在20世纪80年代中期以前，一直是安阳市最高的建筑。是否因了它的拔地突起，戟指蓝天，装点了安阳的市容，便潜移默化地成了安阳人心领神会的地标抑或是潜意识中的精神图腾？几位老安阳人说，安阳人无论身在故地、他乡，记忆中最难忘却的都是文峰塔。任何场合任何地方，只要是见到文峰塔的一帧照片、一幅简单的轮廓勾画，哪怕是一个商标图案，安阳人都会惊喜地脱口而出：“这是安阳的文峰塔！”

　　我相信这种感觉。每个像模样的城市，都会有一座标志性建筑，一如意大利古城比萨的斜塔、巴黎的艾菲尔铁塔、汴梁城的铁塔、郑州的二七塔等。但是我们又很难一言以蔽之地说清楚，为什么是这个建筑而不是其他建筑成了一座城市的标志。如果非要依材质的特性说铁塔代表了开封人的坚毅、艾菲尔铁塔代表了巴黎人的时尚什么的，那分明是瞎话。

　　安阳古建所所长杨松山说，文峰塔是安阳历代的标志性建筑，成为安阳人的自豪，主要是因为它外在的漂亮。

　　张之认为，文峰塔在民间的“易名”，多少暗合了安阳人的历史观。安阳历史之悠远，不比开封短，跟洛阳比也差不多。安阳是殷都、邺都两个古都的所在地，历代出才子出重臣的地方。但宋元明清以降，安阳的文化逐渐接不上气，才子秀才都“跑”到江南了。遗憾加上惋惜，安阳人便想借重于文峰塔的风水，渴望安阳多出秀才、多出状元。

　　有的东西只能意会，不可言传。文峰塔在安阳的地位也在无言之中。

　　安阳文物局的段振美局长给我列了个安阳可圈可点的“文物清单”，其中特别说到文峰塔。他说，塔在天宁寺(该寺始建于隋代仁寿初年即公元601年)内，去看看吧，很不错的。

　　一个黄昏时分，我打的绕大寺(当地人对天宁寺的简称)“巡视”了一圈，并不近前，为的是找一份感觉。翌日一早，以当天第一位游客的身份，记者近距离欣赏了这座大寺的风采。于是就有了此文开头的那段文字。

　　那天的日头格外大，看什么都很亮堂。大寺依旧制整合了一组建筑，照壁、山门、天王殿、大雄殿等。其中照壁、大雄殿是修复的，其他都是重建的。天宁寺原来还有雷音殿、延寿殿、观音殿、鼓楼、钟楼、文昌阁和慕韩园等，因为今天的大寺所圈面积不及旧址三分之一，所以这些建筑都不在增建之列。

　　天宁寺的规划重建，从设计到施工都是安阳古代建筑保护研究所完成的。重修天宁寺是安阳创“全国优秀旅游城市”的重点工程，原计划的工期是两三年。施工方不分昼夜地施工，只用了一年左右就完工了。

　　假如一年前来，大寺的旧址还为学校、民房挤占，民房就紧挨着文峰塔，有两个文物管理员长年累月地守护着文峰塔。

　　杨松山如此描述重建大寺的情景：

　　照壁保存还好，加固维修一下就成了。那大雄殿可破得不成了样子，上漏雨，下透气，几近毁了，只能落架大修。落架大修可是古建筑最高档次的维修。按维修古建筑的规矩，一个构件真是不能用时，才许换。落架大修换构件后，也要和原来的一模一样。落架便是重搭架子再砌砖，仅大修大雄殿就用去了70多万元。

　　说起来在古代建筑保护研究所的“主持下”重建大寺，所长杨松山蛮自豪的：“大到寺院的蓝本设计，小到一砖一瓦的定制，都是古建所6位专家亲自张罗成的。”

　　2002年9月30日，安阳市人民政府重修天宁寺工程竣工。天宁寺老是缺乏沿革记录，此文权作“史录”，以补前世缺乏笔录之憾。

　　天宁寺，给人的第一感觉是，此寺院比较“适宜人类居住”。其院落整洁幽静，管理有序。

　　天宁寺中最具亲和力的还是文峰塔。不过文峰塔也有缺憾，塔内楼梯台阶过陡过高，往上爬时脚丫子抬高的幅度有些夸张。若今天有盖楼者这般干，准挨骂。好在1989年安阳人在塔内通道中安装了钢筋扶手，四肢“联动”尚能达顶。

　　那天，大寺对街的小学来了好几个班的学生，他们在老师的带领下，分组列队参观古塔，一组下来接着另一组再上。在塔下等待的学生齐刷刷地掏出小笔记本，拿着笔，一群又一群地轮流围着塔脚下的“简介”牌认真地记。这或许是老师临来时的交代，也许是学生的自觉。他们好像是在课堂抄写黑板上的预留作业。

　　临来时杨松山所长就曾经给我讲，你可以去卫生间看看，都是按照二星级建的。我去了(太卫生了)，一个小男生正在里面小解。我问：“老师是不是让你们回去以后写作文？”小家伙的“水”还在滴拉，就慌着往外跑，身子都快跨出门外时，撂下一个长长的“是”。

　　我真想知道，孩子们笔下的文峰塔是怎样的。

刀俎下的鱼

                                      杜康与酒

引言

　　西方的史学家说，如果埃及艳后克丽奥佩特拉的鼻子不那么高的话，恐怕世界史便会因此改写了。

　　中国历史的长河如果缺少了酒这种颠倒众生的液体，五千年的文明史不但要重写，而且无疑将会寡淡许多，东方艺术史上多少耀眼的明星也会黯然失色……

　　如此说来，酿酒鼻祖杜康可是个重量级的人物。

　　采访“杜康”时正值“三夏”大忙，中原农村的景色也不同一般，终于看到了久违的蓝天白云，如黛远山，还有潺潺流水。随风涌起的金黄色麦浪，送来阵阵麦香……闻着麦香寻酒香，或许正是采访“杜康”的最佳时节吧。

　　出洛阳龙门南行，即进入伊川县。伊川境内，伊水纵贯南北，传说杜康就是在伊水河畔第一次造出了酒。访古探幽两个园中寻杜康

　　我在传说中杜康造酒的伊水河畔寻觅他老人家的遗迹，多少有些失望，最终甚至连一片借以引发思古之幽情的残砖断瓦也没找到。

　　寻访杜康文化，伊川的杜园是一处。杜园位于伊川县城西南，园中有黑虎、白虎两泉，据说是杜康酒的发源地。大门上有书法家沈鹏用草书写的“杜园”二字，进门绕过影壁墙，白虎泉就在眼前了。泉边建有一亭，名曰“怡然”，亭中石碑上刻录着白虎泉的历史、杜康造酒的渊源等。碑文中说，天下名泉之所以能成名，或借山水之胜，或仰名人题咏，但像白虎泉这样因为泉清水洌、有着长久功劳的泉水世上并不多见。传说当年杜康踏遍千山万水寻找水源，最终选择了黑虎、白虎两泉，酿成天下名酒。1969年，伊川杜康酒厂在泉边扩建，3年后杜康酒便香溢四海。为表彰白虎泉的功劳，所以伊川人刻碑勒石，以彰其功！看罢碑文，看看白虎泉，不觉让人心生感叹，因为可怜的白虎泉如今已气若游丝了。

　　但距离此处几十米的黑虎泉仍然生命力旺盛，至今还是伊川杜康酒的水源。陪同的当地同志非常热情，坚持让记者尝尝黑虎泉水。记者尝一口，发现与平时喝的自来水相比，果真有天壤之别！

　　这座1987年建起的杜园里还有溢香堂、酒圣祠等建筑。我们去的时候是正午时分，满园鲜花竞放，烈日下煞是夺目。

　　第二天我到汝阳采访，那里的杜康仙庄和杜园类似，都是由当地酒厂建的杜康文化主题公园。青石匾额上“杜康仙庄”4个字是书画大师李苦禅所书。仙庄的主要建筑杜康祠为仿宋廊院式格局，高低错落，虚实有致，“杜康祠”3字则是李可染所题。走进祠堂，迎面是一尊巨大的青铜酒爵，高足有3米，酒爵里有清水汩汩溢出，显然是寓意杜康酒文化源远流长。杜康祠的“献殿”里摆放着彩塑的李白、贺之章等饮中八仙，据说他们都与杜康酒有着深厚的渊源。

　　杜康仙庄的内容比杜园更丰富些，投资也更大，据说是上个世纪90年代投资1000多万元建成的，这里有杜康村、杜康河、杜康泉，甚至还有杜康墓和当年杜康造酒时“有饭不尽，委余空桑”的那棵桑树。

　　据说在陕西的白水县，也有一整套这样的杜康遗迹。

　　古今中外酿酒起源说法多

　　我现在知道的关于酿酒的起源有好几种说法，其中一种说法是夏禹时期的仪狄发明了酿酒术。战国时编辑的史书《吕氏春秋》说：“仪狄作酒。”汉代刘向编辑的《战国策》上说：夏朝帝王大禹的女儿让仪狄造酒，进献给禹，禹尝了以后觉得好喝得不得了，就说：将来一定会有因为喝酒而亡国的人。于是禹疏远了仪狄并命令禁止造酒。汉代的刘向显然是在向读者暗示桀、纣因酒丧国的历史，而把先觉先知的本领加在了英明帝王夏禹头上。夏禹是中国传统意义上的先进人物，好像所有的本事和功劳安在他身上都不为过。

　　还有人认为酿酒始于黄帝时期。汉代成书的《黄帝内经·素问》中记载了黄帝与一个叫岐伯的人讨论酿酒的情景，书中还提到一种古老的酒——醴酪，即用动物的乳汁酿成的甜酒。

　　黄帝是中华民族的共同祖先，很多发明创造都出现在他生活的那个时期。持反对意见的人认为《黄帝内经》一书是后人托名黄帝之作，其可信度比较差。

　　“猿猴造酒”也算一说。《清稗类钞》中的《粤西偶记》记载，说粤西平乐一带，山里的猴特别多，而且都有造酒的本事，擅长采花酿酒。上山打柴的樵夫偶然闯进了它们的巢穴，发现这里的酒多不胜数，并且香美异常，于是称其为“猿酒”。这种说法听起来非常神秘，但我觉得也有道理。猴子把吃不完的果子偶藏一处，或者大量落果积累以致发酵成酒，这种事也说得通。如果这种说法成立，人类饮酒的历史，就可以推到五六十万年甚至300万年以前，因为那时已经有猿人了。

　　此外，古书中还记载有用酒捕捉猿猴的故事。人们把酒放在猿猴经常活动的地方，猴子见了酒，就争相畅饮，据说也能像人一样喝得酩酊大醉。当它们醒来时，就已经置身笼中了。由此来看，猿猴与酒可能真有点关系。

　　为了寻找酿酒的起源，我翻阅了大量资料，以免漏掉某种可能的看法。在翻阅资料时，有一篇报道让我大开眼界。这篇报道说，最近科学家发现，在茫茫宇宙中，存在着一些天体，就是由酒精所组成的。这些天体中所蕴藏着的酒精，如制成啤酒，可供人类喝几亿年。作者认为，这就说明酒是自然界的一种天然产物。人类不是发明了酒，仅仅是发现了酒。酒的最主要的成分是酒精，许多物质可以通过多种方式转变成酒精，如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，转变成酒精。作者说，只要具备一定的条件，就可以将某些物质转变成酒精。大自然完全具备产生这些条件的基础。

　　如此说来，中国古人的一种带有神话色彩的说法就应该引起足够的重视：“天有酒星，酒之作也，其与天地并矣。”

　　千百年来公认酒祖是杜康

　　更多的人愿意相信杜康造酒的说法。汉代许慎的《说文解字》中记载“杜康作秫酒”，还说：少康先做扫帚，又做秫酒，少康就是杜康，死后葬在长垣。

　　可别小看史书上这寥寥几个字，现在竟成了中国酒文化学者们探讨酿酒起源的重要线索。《左传》中对少康有详细的记载。历史学家郭沫若在他主编的《中国史稿》中说，杜康就是少康，夏王相的儿子。当年夏王相被一部落首领寒浞杀害，相妻已孕，幸得逃脱，生子少康。寒浞得悉少康的消息后，又派人追捕。少康逃到现在河南省虞城县附近的有虞氏当了“庖正”，舜的后人虞思把两个女儿嫁给了他，又分给他方圆5公里的田地和500人。少康开始恢复父业。最终在夏王相的旧部的支持下，少康杀了寒浞，重建了夏朝。史书上说的“少康中兴”，就是指的这件事。

　　杜康造酒的传说恐怕地球人都知道。他把剩饭倒进树洞，久而发酵，气味芬芳。杜康由此受到启发，发明了酿酒术。杜康在受迫害的年代里寄人篱下，司职“庖正”，是专管首领吃饭的，其职责就是努力把领导的饮食搞得丰富多彩些。发明酿酒术应该算是他钻研业务的成果吧。

　　晋代江统所著的《酒诰》中说：“酒之所兴，乃自上皇，或云仪狄，一曰杜康，有饭不尽，委余空桑，郁积成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方。”偶然吃剩下的饭倒进树洞里，在温度和其他条件适宜的情况下，自然发酵，溢出从未有过的香味。古人对这种现象产生了好奇心，经过不断琢磨实践，从而逐渐发明了酿酒技术。我觉得这个说法比较科学。

　　据考古学家考证，酿酒早在夏朝甚至夏朝以前就存在了。夏朝距今约四千多年，目前已经出土了那个时期的酿酒器具。在远古时代，人们可能先接触到某些天然发酵的酒，然后加以仿制，这个过程可能需要一个相当长的时期，其中可能凝聚着许多人的智慧。杜康可能是这许多人中比较突出的一位。不过在古代，往往将某种发明完全归功于某个人。在酿酒方面，功劳就都归给了杜康。

　　“花看半开，酒饮微醺”，越是模糊难辨，越感觉神秘好奇。酿酒起源的问题还是留给考古学者们去慢慢研究吧！不管酿酒起源的真相究竟如何，现实的情况是，几千年来，中国的老百姓早已实实在在地把杜康尊为酿酒的鼻祖，这种传统文化的认同恐怕是谁也难再改变的事实。

　　桀纣贪杯丢掉江山

　　自从杜康发明了酒，这种蕴含着无比能量的神奇液体便无孔不入，渗透进中国社会政治文化生活的一切领域。

　　如果要评价杜康的功过是非，还真不好说。在杜园和杜康仙庄这样的主题公园里，都设置有关于中国历史上“酒功”、“酒过”的形象展示。

　　先说“酒过”。杜康发明了酒，很不幸，首先就是他的子孙因此而亡了国。夏王朝最后一个君主桀，嗜酒到了疯狂的程度。他造了一个甚至可以行船的酒池(酿酒剩下的酒糟堆积成山，有3.5公里之长)，不分昼夜与爱妃末喜以及众宫女饮酒淫乐。他们还创造了聚众饮酒人数最多的记录，一次性组织3000人站在池边豪饮，以“醉而溺死者”为乐。遇上这样的酒鬼国君，夏王朝很快就被商汤所灭。

　　更不可思议的是，取而代之的商王朝的最后一个国君纣王比起夏桀竟有过之而无不及。在喝酒方面，纣王也创造性地增添了新花样，不但“流酒为池”，而且“悬肉为林，令男女裸而相逐其间，是为醉乐”。接下来的武王伐纣、商代灭亡也就顺理成章了。被钉在历史耻辱柱上的纣王其实并非一无是处，据《史记·殷本纪》记载，纣王是一个很有本事的人，“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。可见无论头脑还是四肢，纣王原本都很发达，是否完全因为嗜酒以致堕落到不堪的地步，我们今天已不得而知了。

　　到了战国时期，酒在政治军事方面的影响就已经很大了，从“鲁酒薄而邯郸围”的典故中就可见一斑：楚宣王会见诸侯，鲁国恭公到的晚了一点，而且带去的酒味道太淡，楚宣王很生气。恭公说，我是周公之后，给你送酒已经是有失礼节和身份的事了，你还嫌味道不足，太过分了吧？于是不辞而归。宣王于是联合齐国发动了攻打鲁国的战争。齐国一直想进攻赵国，但却畏惧楚国插手干涉。这次因为楚国有求，齐国就不再担心楚国来找麻烦了，于是发兵攻打赵国。赵国的邯郸因为鲁国的酒味淡不明不白地做了牺牲品。酒让历史生动浪漫

　　中国历史上因酒误国、因酒误事的故事多不胜数。但“酒功”的例子也有不少，最典型的就是赵匡胤“杯酒释兵权”。赵匡胤称帝后，总感到兵权掌握在武将手里会威胁自己的皇位，于是他就请手下的高级将领们喝酒。酒至半酣时，赵吐露真言，你们掌控着军事大权，我实在是不放心啊。不如大家交出兵权，你们如释重负，我也不再担忧，咱们以后就可以天天痛痛快快地喝酒啦！第二天，所有的高级将领都主动交出了兵权。凭着几杯小酒，宋王朝避免了像其他朝代一样因君臣猜忌而引发大规模的杀戮事件。

　　自从杜康发明了酒，它很快就流进中国古代的政治、军事领域，成为政治、军事斗争中常用的手段。楚汉争霸时的“鸿门宴”、三国时期的“青梅煮酒论英雄”，都是“酒”的杰作！

　　如果中国历史中缺少了酒，浩繁的廿四史将枯燥许多。历史这条长河，自从流进了酒这种神奇的液体，河水便从此奔涌得更加浪漫、更加生动。有人说，酒是历史的兴奋剂。

　　在汝阳杜康仙庄中一处草木葱茏的小山丘上，竖立着阮籍、刘伶、向秀等竹林七贤的塑像，他们或挥袖舞剑，或吟哦高歌，或郊野对弈，或醉眠长卧。讲解员说，“竹林七贤”曾隐居在这里饮酒作乐。

　　“竹林七贤”所处的那个时代，社会动荡不安，国家长期处于分裂状态，这些恃才傲物、不愿与当时的统治者同流合污的文人名士就只有借酒浇愁了。

　　“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士刘伶可称得上中国第一“酒狂”。据说刘伶经常喝醉以后赤身裸体躺在地上酣睡。有人进屋去劝他穿上衣裤上床睡，他却说：“天地就是我的床，房间就是我的裤子，你怎么钻进我的裤子里来啦！”他又曾坐鹿车出门，随身带着一壶酒，命仆人背着锄头跟在后边，说：“我醉死到哪儿，就把我埋在哪儿。”

　　“杜康造酒醉刘伶”，是伊河两岸流传最为广泛的传说。一次刘伶路过杜康开的酒店，但见门口贴有一副对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠”，横批是“不醉三年不要钱”。刘伶一看，觉得又好气又好笑，心中暗想：俺刘伶往东喝到东海，往西喝到四川，往南喝到云南，往北喝到塞外，从来没有醉过半天，这小酒馆竟敢发如此狂言，看我不把你的坛坛罐罐都喝干！他大摇大摆进了酒馆，连饮3杯，结果一醉就是整3年。

　　刘伶和杜康无论如何也不会是一个时期的人物，但几千年来民间始终流传着这个驴唇不对马嘴的故事，可能是谁也不愿破坏这美好的浪漫吧。

　　看看刘伶在《酒德颂》中的名句：“兀然而醉，豁尔而醒，静听不闻雷霆之声，熟视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种境界真令我辈叹为观止！

　　酒让艺术熠熠生辉

　　因醉酒而获得艺术的自由状态，这是许多古代中国艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。如果没有了杜康，没有了酒，辉煌的中国古代艺术史不知要暗淡多少！这恐怕才是杜康莫大的“酒功”！

　　几千年来，杜康被尊为酒祖，无疑是曹操的功劳。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。”魏武帝一曲激情短歌，不知引发了多少中国人的唏嘘感慨！杜康从此也成了酒的代名词。

　　打开中国最早的一部诗歌总集《诗经》，你就会闻见浓浓的酒香——“厌厌夜饮，不醉无归”；“朋酒以飨，曰杀羔羊”；“既醉以酒，尔肴既将”。

　　据说孔圣人也喝酒，王充在《论衡》里还透露了他的酒量：“文王饮酒千钟，孔子百觚。”

　　三国时的孔融认为，当年屈原之所以在楚国不合群，得不到提拔，就是因为不会喝酒，他在《与曹操论酒禁书》中说的“屈原不馕酾曹，取困于楚”，不知自诩“众人皆醉我独醒”的屈原听到这话是什么感觉。

　　中国文人的代表人物李白和杜甫，都终生嗜酒。“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”郭沫若先生曾煞费苦心地统计出，在李白和杜甫现存的诗作中，涉及酒的，李白占17%，杜甫占21%。可想而知，假设没有酒，李杜的诗歌一定会少了许多韵味，我们今天读到的《李太白集》、《杜工部集》也一定会薄了许多。李白的命运让人感叹，最后竟因饮酒过度，醉死于宣城。

　　宋代大文豪苏东坡好酒，他的诗词文赋以及生平轶事大多都与酒有关。其实他的酒量实在不怎么样，“终日饮酒，不过五合”。苏东坡曾经在酒醉后立下“从今东坡室，不立杜康祠”的禁令，但他爱请朋友喝酒，看朋友畅饮对他来说是一种享受。他为此专门写过心得体会：“见客举杯徐饮，则胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。”东坡不但饮酒有情趣，酿酒也有情趣。他曾心血来潮用蜂蜜造过蜜酒，不过没成功，因为被他邀来品尝蜜酒的朋友“一饮三遗矢”，东坡自己也不停地往厕所跑。

　　诗人似乎天生与酒有缘，如果缺了这种特殊的添加剂，中国的诗歌肯定会减色不少。苏轼“明月几时有？把酒问青天”引出了“但愿人长久，千里共婵娟”的名句；晏殊“一曲新词酒一杯”引出了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的绝唱；辛弃疾“醉里挑灯看剑”引出了“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”……

　　就连女诗人李清照，也经常“把酒黄昏后”，“沈醉不知归路”直至“浓睡不消残酒”。

　　不但诗与酒有缘，在绘画和书法艺术中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不好求，但是求画者如果先用美酒款待，在郑板桥的醉意中提出要求，总能如愿以偿。画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后作画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之乘着酒兴所作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而待到酒醒时“更书数十本，终不能及之”。怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。唐代“草圣”张旭，写字前先大醉、再狂呼乱走一通，泼墨下笔如有神助……

　　如今无论是在伊川的杜园还是在汝阳的杜康仙庄，都不乏文人墨客留下的诗文墨宝，李苦禅、李可染、娄师白、启功、沈鹏等诸多书画高手们的真迹都被刻在石碑上。我粗略地看了一遍，这些诗文都是颂扬杜康的溢美之词。

　　我正感叹收集到这么多大家的墨宝是多么不容易时，同行的一位先生说，其实书法家也愿意在这些可能长久存在的地方留下痕迹，如果把书画留到我等无名小辈手里，谁又能看得到呢。

　　原来如此。我恍然大悟。

　　怪味故事：两省三县争杜康

　　自从几千年前杜康在伊水河畔造酒之后，这一带的酒香始终未散。尤其是盛唐时期，这里的酿酒作坊更是星罗棋布，多不胜数。唐朝诗人宋之问曾写过一首诗，记录寒食节在伊川饮酒的情形：“……伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”晋代的竹林七贤，唐代的大诗人杜甫、白居易都曾慕名而来品尝这里的仙水佳酿。

　　后来，杜康酒渐渐式微。直到新中国成立以后，古老的杜康酒才重新焕发了生机。目前在全国有3家生产杜康酒的企业，分别在伊川县、汝阳县和陕西的白水县。“三杜鼎立”引发的是是非非，和上个世纪80年代争夺杜康品牌的“两伊大战”一度成为媒体争相报道的焦点新闻，给几千年的杜康文化赋予了新的内容。

　　3个地方虽然都生产杜康酒，都打着杜康文化的大旗，可3个杜康却又各不相同。我查找了3家杜康的相关资料，发现“伊川杜康”是夏朝人，“汝阳杜康”是周朝人，而陕西的“白水杜康”竟是汉代人！大家的观点还都有论据，每个地方还都有遗址。伊川和汝阳毗邻，虽然各有各的“杜康造酒处”，但毕竟这两个“造酒处”都在伊河的支流上，而且相距不远，这还好理解。可白水县也有一整套的遗迹，杜康河、杜康泉、杜康墓，一个都不差，这就实在是不好解释了。民间故事：名酒助战杀日寇

　　在伊河岸边，有一批痴迷杜康文化的研究者，伊川县的翟智高先生就是其中的一位。听说记者来采访杜康文化，翟先生特意把他多年的研究成果都搬来了。

　　50多岁的翟先生满头大汗，扛着一个死沉死沉的旅行包进了记者的房间。他“扑通”一声将大包摔在地上，喘着粗气说：“这里全部是资料！”打开旅行包，里面是《水经注》、《说文解字》、《汉书》等一堆史书和发表的论文材料。这些书不知他翻了多少遍，有些早已是少皮没毛了，书页中还夹着许多注释用的小纸条。那天晚上，在宾馆柔和的床头灯光下，翟先生那双不大的眼睛坚定而有神。说起杜康造酒的渊源，翟先生引经据典，出口成章。

　　翟先生说，伊川县黄兑村有条小溪名叫杜河，就是《水经注》上所说的康水。这条河的源头有一泉，水甘质纯，大旱不枯，久涝不溢。传说大禹治水时其人马常在此处饮水，后人称此泉为“上皇古泉”。这个泉就是杜康最初的造酒处。后来因为造出的酒供不应求，杜康才到白虎、黑虎泉边造酒。建国初期，黄兑村还有杜康酒坊院，院中还有石牌坊，上面的对联如今村里还有老人记得……

　　翟先生把一张伊川地图铺展开来，几乎占据了整张床。他不时地戴上眼镜，比照着《水经注》等史书上的记载，给我指点着哪是伊水，它有几条支流，这些支流分别发源于何处，从哪儿流到哪儿，在哪儿汇入主流，杜康最有可能在哪儿造酒……我也顺着他的思路苦苦求解，但最终脑子里还是一团糨糊！

　　不是我想懒省事，也不是遵循“读书不求甚解”的古训，如若将这个推理过程展现出来，大多数读者也会像我一样“头大”。如今已是70多岁高龄的何修路老人是伊川杜康酒厂的创始人之一，在当地被尊称为“当代杜康”。这次采访中未能见到这位老人，甚为遗憾，但记者还是从侧面了解到一些他的事迹。何修路老人祖籍伊川县皇得地村(即今天的黄兑村)，村里的“上皇古泉”据传就是当年杜康最初造酒的地方。何家世代酿酒为生，他从小闻着酒香长大，跟着父亲夏采曲，秋蒸酒，据说12岁时就学会了酿酒的全套程序。因为何家酿造的酒工艺讲究，味道醇正，又出自皇得地村，人们称其杜康酒。

　　皇得地村的村民都知道何家酿的杜康酒在抗日战争中还曾立过一功。1944年日军占领伊川时，有酒贩经常将他家酿的杜康酒卖到日军军营，日军官兵很是喜爱。当地的自卫团团长、皇得地村村民郭绍绪知道后，于当年的8月25日设宴招待日军，请他们喝杜康酒。席间，郭绍绪等突然发难，击毙日军110师团139连队官兵13人。此事在当时引起了很大震动。

　　名人故事：周恩来与杜康酒

　　1968年，何修路调到伊川县酒厂。当时酒厂的规模还很小，只有一个白酒车间，几十个工人。何修路看到厂里主要生产红薯干白酒，就提议把历史名酒杜康酒恢复起来。这可是个大胆的想法，因为生产杜康酒要用粮食，那个时代，哪来那么多粮食生产酒呢？

　　直到他们去安徽亳州参观了古井贡酒厂后，才下定了恢复杜康酒的决心。古井贡酒厂1958年建厂，1963年古井贡酒就成了全国八大名酒的第三名。这件事对他们刺激很大，“全国八大名酒，河南竟一个没有！”

　　“恢复杜康酒考察研制组”成立后，何修路挑选了9名青年技术人员开始了艰难的攻关过程。他们挖掘杜康酒的传统酿造工艺，登门拜访酿酒专家，到各大酒厂考察学习。1971年7月，杜康酒试制成功。

　　1972年9月25日，日本首相田中角荣应邀来我国访问，9月29日，中日两国发表联合声明恢复邦交。29日当晚，周恩来总理设宴招待田中。席间，熟悉中国文化的田中提到“天下美酒，惟有杜康”，在座的郭沫若先生向田中介绍了杜康酒的历史。据说周恩来总理曾指示调查河南省各县的县志，要求恢复杜康酒的生产，还说要把酿好的杜康酒送给田中角荣。

　　发生在上个世纪70年代初的这段佳话成了当代杜康文化很重要的一部分，提到杜康，就会说到田中访华，就会说到周恩来总理与杜康酒的故事。这个故事无疑从客观上促进了杜康酒的发展。在上个世纪70年代，与伊川县毗邻的汝阳县和陕西的白水县相继建厂开始生产杜康酒。

　　酒业故事：一个商标三家用

　　1981年，我国商标法颁布实施，“杜康牌”商标落户伊川。两年后，在有关部门的协调下，伊川县杜康酒厂分别和汝阳、陕西白水的两家杜康酒生产企业签订了“杜康牌”商标使用许可合同，形成了“一家注册，三家使用”的“三杜鼎立”局面。

　　20年来，3家酒厂曾经相互抢地盘，挖人才，还打过价格战，产生过不少纠纷，也打过一些官司。如今，3家酒厂已进入相对平稳的竞争状态。记者在伊川、汝阳两地采访时，已经感觉不到剑拔弩张的态势，只是还能闻到硝烟散去后的味道。

　　陕西白水杜康酒厂我不了解，不敢妄加评论，但我知道，伊川杜康和汝阳杜康两家企业在上世纪80年代至90年代，都曾经创造过辉煌的业绩。伊川杜康的一个同志说：“当年杜康酒紧俏得很，县长写条子也只能搞到一箱。去全国各地办事，带上两瓶杜康酒，管用着呢！”时至今日，两家企业的经营状况都不比从前了。许多业内人士分析，“三杜鼎立”消耗了企业太多的元气。有关专家认为，商标具有独有性，应该是独家使用的，“一家注册，三家使用”违反市场规律。企业不能快速发展，除了体制、管理方面的原因外，这是重要因素。

　　伊川杜康酒厂经历了“三九集团兼并风波”之后，去年在老厂的基础上组建了新的杜康酒业有限公司，力图脱胎换骨，轻装上阵。

　　杜康是酒的代名词，在品牌内涵上无与伦比。但酒文化只能赋予企业灵魂，并不能赋予它旺盛的生命力，杜康要想再度崛起，制胜于市场，眼光恐怕不能只盯在商标、品牌上。未来的杜康文化如何演绎，我们走着瞧！